度娘告诉我，最早出现“君子”一词的，是《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位” 。在我自己的印象中，是《周易》：“天行健，君子以自强不息”。原书都没看过。
再往后，《诗经》中频繁出现。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，与胡不喜。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
……
那么，何为君子？
隐约感觉是身居高位的掌权者？风度翩翩的美男子？品行高洁的公子？行侠仗义的勇士？
毫无疑问，孔子又拔高的“君子”的要求。君子，很接近圣人了。
这样说又有问题，圣人是什么样？像孔子那样吗？偏偏他又“累累如丧家之狗”。
孔子还是没有给“君子”一个明确的定义，只能从字里行间去寻找他的特征。
《论语》中的很多场合，“小人”之于“君子”，如影随形。时代已经不同，词义也有变化。君子定是真君子，小人未必真小人。
这次阅读难度有点大。
所以今天好好读书，不胡扯。顺便留心了《论语译注》和《四书章句集注》的注释对比。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
光说不练假把式。
《论语译注》的翻译，孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来（这就够说是一个君子了）。”我觉得翻译的前半部分没毛病，括号里的未必了。这应该只是君子的必要条件，而非充分条件。
君子周而不比，小人比而不周。
《论语译注》：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”抛开好人和坏人的特性，当真要我说清楚团结和勾结的区别，挺难的。
《四书章句集注》：“周，普徧也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。”相对更容易理解。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
《论语译注》：“君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”感觉这样的翻译不太妥当，怀念乡土就不好吗？
《四书章句集注》：“怀，思念也。怀德，谓存其固有之善。怀土，谓溺其所处之安。怀刑，谓畏法。怀惠，谓贪利。君子小人趣向不同，公私之间而已。”
君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语译注》：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
《论语译注》：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”
《四书章句集注》：“成者，诱掖奖劝以成其事也。君子小人，所存既有厚薄之殊，而其所好又有善恶之异，故其用心不同如此。”
关于“成人之美”，原意是指通过各种努力的方式去引导别人，现在似乎有些变味了。每次看到听到这个词的时候，感觉都有自我牺牲的意思，泛着酸水。
君子和而不同，小人同而不和。
《论语译注》：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”
对照解释，不难理解，很难操作。关键的是，何为“正确意见”？每个人都会觉得自己是正确的，君子难道就不犯错吗？
《四书章句集注》：“和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。”字数越少越显得高冷，自己体会了。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《论语译注》：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
《四书章句集注》：“君子循理，故安舒而不矜肆。小人逞欲，故反是。”
君子上达，小人下达。
《论语译注》：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”这个注释有些跑题了。
《四书章句集注》：“君子循天理，故日进乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下。”
君子求诸己，小人求诸人。
《论语译注》：“君子要求自己，小人要求别人。”
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
《论语译注》：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
这个注释有点绕。这么说吧，前者看一下被安排做了知县的庞统，后者看一下被安排守了街亭的马谡。
《四书章句集注》：“盖君子于细事未必可观，而材德足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。”
漏了不少，不过也已足够意会。还有一句：
君子不器。
君子，是通达的。不应该像定制的器皿一样，只有一个用途。
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