文人的侠客梦

  易中天曾说中国人有三个梦，圣君梦，清官梦，侠客梦。

文人的侠客梦

    历来天子脚下岂容他人鼾睡，专制体制历秦汉两千余年而屹立不倒！营营苟苟的市井小民，日出而作，日落而息，即无烜赫的家世，又无谋利之商途，守望一方水土，安土重迁，这种生存状态在于求稳，稳在国内无战乱之苦，稳在年年风调雨顺，一旦年岁遭凶，遇到边境外匪帮，或游牧民族的侵扰，生活便无从着落，所以圣君梦是对现实的愿望，

  天子圣明，富有四海，天子乃百官之首，圣上以身作则，勤勤恳恳，带领整个官僚体制维护国家的正常运转，黎民百姓谁不额首称快，这就是圣君梦可以带来市井繁荣，海晏河清，老百姓谁会不拥护圣君梦呢！

圣君梦倘若靠不注怎么办，历来都有骄奢淫逸，好大喜功的皇帝，汉武帝穷兵黩武，把文景两帝留下的緍钱消耗殆尽，征伐匈奴，宋微宗，瘦金体的书法独步天下，玩艺术，才华不可遏止，而对国家之事则昏昧不知，明万历皇帝，几十年不上朝，据史学家考证，他在后宫吸鸦片。

  圣君梦破灭的时候必然是清官梦的兴起。

  天高皇帝远，县官不如现管，虽皇恩浩荡，底层百始又能享它多少恩泽，还不如清官为民作主，戏剧舞台中，清官剧最受欢迎，至少生存在清官的管理范围内，有冤可以伸冤，也可免去那酷史的盘剥之苦，遇有紧急情况，税租或可延免交期，心中的私怨也不至于无处可说，官民合作，如鱼得水，游刃有余。清官梦是百姓对官僚的最后愿望了。

    倘若官员无所作为，还横征暴敛，中饱私囊，百姓最后对官僚彻底失望了，那该怎么办！

    侠客梦的到来是因为君主不圣明，官僚太腐败，一个强大的专制体制，又没有什么外在力量与它抗衡，侠客的出场也必然是惩恶扬善，劫富济贫，为乡人出口恶气！

    我们来看看侠客的历史渊源！

站在旷日的宽广和时间的绵长中，去抚摸那历史的胴体。快马加鞭的驿站，烽火狼烟的孤绝，剑寒三尺的易水，抚今追昔，怅然若失。

侠肝义胆，柔情侠骨，侠是灵魂，侠是血性。

文人的侠客梦

最早的侠可以追溯到韩非子《五蠹》，“儒以文乱法，侠以武犯禁”然而侠的外在形象和内在躯体还不是很明晰。《说文解字 》中侠的古意是被天下人了解和赞许的，并且有很多的朋友支持。况且连司马迁都说古布衣之侠，靡得而闻己。侠的源头就扑朔迷离了。

夏商周可以看作是三个同时存在的政权，只不过是你方唱罢我登场，并不是时间上的朝代更迭，而是同时存在。夏禹的儿子夏后启废除了禅让制，从而就有了世袭制，诸侯国之间就封土建国也就是我们常说的封建。贵族身份有四等，天子，诸侯，大夫，士，而士是最高级的平民和最低级的贵族。土地有限，分到士的手上可能就没有土地，从而就没有经济来源，士这个阶层不得不去靠自己的一身技能去打理大夫的家，或者去治理诸侯的国，再者或去平天子的天下。然而这样的士却有道义的担当，正如论语中所说的“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎。”

春秋时代军队仍可以说是贵族阶级，而主要的庶民和奴隶主要负责后勤。当兵是社会的荣誉，到了战国时代庶民也可以当兵了，而所谓的游辩之士可以朝秦暮楚，凭三寸不烂之舌谋得封侯拜相的爵位（如苏秦，张仪）。秦始皇一统天下，进行了一系列的变革，书同文，车同轨，统一度量衡。士人的晋升之路被剥夺了，郡县制的官吏由国君来任命。士人在主流社会中边缘化了。春秋时代士人的精神我们只能遥望了，（如孟子的，君视臣如草芥，臣视君如寇仇。如田子方对太子说的话我抛弃你们国家就像扔掉一只破鞋）。游侠也就在秦汉的时候产生了。

太史公言：“今游侠其行不轨于正义，然其言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既己 存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”既然游侠自掌正义，蔑视王法，就会威胁官方的正统地位。（如朱家，自关以东，莫不延颈愿交，如郭解，解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交罐解），国家在太平盛世，风调雨顺的时候，这种游侠是势力必然不能稳固的长存，所以梁启超说中国的武士道是从孔子到郭解，理由是文，景，武三代，以直接间接之力，以明摧之，以暗锄之，

文人的侠客梦

游侠在现实中没有存在的社会背景和生存条件，后世的人们转而开始用武侠小说或戏曲的方式去歌颂这些英雄的形象。正如行侠仗义，快意恩仇，笑傲江湖，浪迹天涯，是一部小说的开始到结尾所遵循的内在逻辑。 侠客只是文人编织的梦，

        这个梦也该醒醒了。