写下标题上的三个词，是今天阅读带给我的思考。
后两个词，是河森堡所著新书《进击的智人》中讲述大清朝命运时特别提到的关键词，而大槐树一词是我从中生发的联想。
作者所言的罂粟之害和上帝之子的自然之灾，可谓是埋葬中国最后一个封建王朝大清朝的重要推手和力量。
罂粟之害，不仅害的是人们的身体和思想，还害及农业生产的扭曲和整个国力的虚弱，有限的土地在罂粟之利的诱惑下，大面积用于种植罂粟，留下了此后大灾大难的祸根。
和森堡说，深受罂粟毒害的云南便是典型的例子，因为罂粟的泛滥，云南的粮食产量极度匮乏，无法自足，不得不硬着头皮从缅甸和越南买粮食。边境省份尚且可以从邻国买粮以勉强周济，那内陆的百姓呢？如果他们在忙于种罂粟的时候遭遇天灾，从而造成粮食减产，他们又该怎么办呢——死……
作者所言的上帝之子，是一个看起来温柔但实际惨烈无比的自然现象。和森堡说，大约在两百多年前，位于东太平洋赤道地区的渔民发现了一种奇怪的现象，每隔几年，东太平洋地区海域的水温会明显升高，沿海地区的鱼群会神秘消失，海鸟也会随之大量死亡。
与此同时，世界其他地区的气候也变得诡异起来，飓风海啸、暴雨洪涝、高温干旱、极寒暴雪等极端现象频现。由于这种奇怪现象往往会在圣诞节前后发展到最高峰，所以当地渔民就称之为El Niño，意为“上帝之子”，中文音译为“厄尔尼诺现象”。
作者继续写道，罂粟之害和上帝之子的自然之灾叠加在一起，给大清朝经济社会带来了巨大的问题。1875年，“上帝之子”再次降临东太平洋。其带来的干旱开始在华北地区，尤其是山西省显现。1876年，旱情没有得到任何缓解，山西的一些县城由于粮食歉收，已经有人开始吃树皮、草根饱腹，但对于这场灾荒来说，这才仅仅是个开始。
作者说，1877年，山西各地迎来了全面旱荒，粮食大面积绝收。加之罂粟种植挤占了粮食生产用地，大饥荒带来了严重的社会问题，老百姓的第一反应就是逃跑。这种恐惧在华北各地迅猛蔓延，逃荒渐成大势。在灾情最严重的山西，当时的太原府的人口从100多万骤减至5万。这场灾荒蒸发了太原府95%的人口，太原几乎成了一座鬼城。
这些历史，都是先前我所没有看到过的。在这样的景象面前，我们可以想象，诸多严重内忧，加上列强环伺，大清朝的衰亡也就不言而喻了。
作者把罂粟、上帝之子与大清朝的衰亡联系在一起，让我想起了人们常说的大槐树。
在我们家乡这一带，每每说起“老家在哪”的话题时，都说是从山西大槐树下迁来的，许多姓氏的家谱上都有类似的记载。而为什么要从大槐树下迁到这儿来，和森堡讲述告诉了我们答案，这就是山西的大饥荒。
所以，我们的前辈从大槐树下走出来，实乃灾难所致的不得已之举，并不是什么温馨暖人的故事。有多少人在饥荒中命丧黄泉，留给我们沉重而悲凉的思考。
历史总是充满了奇妙的偶然性，到底让人崇拜还是感伤呢？我想尽快买一本河森堡所著《进击的智人》，在最短的时间内把它读完，从中找到更多的答案。
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