子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
《论语》颜渊23节。一直在讲要把仁德之道推广开来。前两节讲在一对多时要怎么做，在众多与自己平级别的存在中如何推广仁德之道。唯有做好自身、荐举贤才。
而这一节跟下一节，则讲在点对点的关系下如何去推广仁德。其原则仍是低调不争。但与在点对多的时候的方法，还是有些不同，多了点主动出击：
子贡问友。这里的友是真正的友，真正的志同道合之者(之家、之邦)，结合下文，显然还不是。还只是准友系列。
估计是那些个通过察言观色，感觉或可以一交的人(家、邦)。既然有机会深交，秉着推广仁德的理念，总得要努力一番：
忠告而善道之。忠诚地劝告他，善意地引导他。总之既然发现了好苗头，总要努力把他向仁德路上拉一拉的。
这拉一拉的结果有两个：一个是察言观色还真没看错，就是个志同道合者，是真正的友。遇到真正的友应该怎么做，在下一节孔老夫子还会给我们详说。
那另一种结果自然是鸟都不鸟你，或者是阳奉阴违，反正是坚持不走仁德之道。面对这种结果怎么办？努力去说服之？拉一众同道批判之？都不是，我们的应对唯有不争：
不可则止，毋自辱焉。他不听就立刻停止，不要自找侮辱。为什么要放弃，是因为受不得侮辱吗？
孔老夫子在推广仁德礼义时，始终秉承不争不权(权衡)的原则：
通过一定的手段，先取得话语权，然后再来推行仁礼。不干！子不语怪力乱神，咱不走偏门。
先通过忍让、伪装，谋得一官半职，然后徐徐图之，慢慢去影响改变上位者去走仁德之道。不干！用之则行，舍之则藏。你不用仁德，我宁可回家种田。
再看这一节，既然通过察言观色，已把对象列为准友系列了，而且更是已去努力劝导过了，怎么就放弃了呢？我们其实还有好多办法可以把他拉到我们的阵营的。怎样说放弃就放弃了？真是因为受不得侮辱？
不是，因为仁不可争，德不可权。我们通过不仁德的手段去推行仁德，我们自己也将失去仁德。
仁德之道，不争不权。
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