第二十:
子曰:《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
孔子说:《关雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不悲伤。
（1）哀之过而害于和，叫做伤，哀痛的太过了。
第二十一:
哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰:使民战栗。子闻之曰:成事不说，遂事不谏，既往不咎。
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说:夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战栗。孔子听到这些话，告诫宰我说:已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。
（1）社:土地神，在修土地庙的时候种的树，这个地方也是杀人的地方，有杀气。
（2）三个成语:成事不说，遂事不谏，既往不咎。
第二十二条:
子曰:管仲之器小哉！或曰:管仲知礼乎？曰:管仲有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰:邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之好有反玷，管氏亦有反玷，管仲而知礼，孰不知礼？
孔子说:管仲的器量太小啦！有人问:管仲节俭吗？孔子说:管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？那么管仲懂礼仪吗？孔子说:国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门囗立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？
第二十三条:
子语鲁大师乐，曰:乐其可知也，始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
孔子给鲁国乐官讲奏乐过程:奏乐过程是可以了解的:开始演奏时，各种乐器合奏，声音宏亮而优美，听众随着乐声响起而为之振奋；乐曲展开后美好而和谐，节奏分明，连续不断，如流水绵绵流淌，直至演奏结束。
第二十四:
仪封人请见，曰:君子之至于斯也，吾未尝不得见也，从者见之，出曰:二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
仪地的一个小官请求会见孔子，说:凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说:你们几位为什么担心失去官位呢？天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。
（1）中国古代:
敲金以教武 敲木以教文
第二十五:
子谓《韶》尽美矣，又尽善也；谓《武》尽美矣，未尽善也。
孔子评论《韶》说:乐曲美极了，内容也好极了。评论《武》说:乐曲美极了，内容还不是很好。
（1）《韶》是舜的音乐
舜和禹的境界是不同的，禹和舜是有仇的，禹的爸爸鲧是被舜杀死的，舜最后被流放到湖南，娥皇女英去找舜，一路哭着过去，才有了湘妃竹。（眼泪落在了竹子上故名:湘妃竹）
（2）《武》:周武王，武王伐纣，以下犯上。
第二十六
子曰:居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
孔子说:居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遭遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？
（1）临丧不哀:是大脑神经元不够发达，当大脑神经元不够发达时，我们看到别人难过，我们不难过。
（2）三句话是在说:不仁。
网友评论