《老子》第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
《老子》五千言堪称金句大合集，譬如这一章满是金句。就算你没读过《老子》，也肯定听说过“知人者智，自知者明”这样的话，但是它到底是什么意思呢？我们真的搞清楚了吗？
金句是那种一看就懂，瞬间有共鸣，但是越看越深，越看越觉得自己还不懂的那种东西。比如““知人者智，自知者明”，一听觉得好深刻哦，但是对我们的人生有什么影响呢？最初的共鸣往往是浅层次的，有一种麻醉作用，非但不能带来行动，往往还会让行动变得没有意义，因为那一刻心理上已经满足了。
只有不满足于浅层的麻醉性共鸣，深入去探究，去践行，才能推开“金句”这扇大门，进入另一个洞天。
我们读这一章，就是要穿透浅层的麻醉性共鸣，用结构化阅读的方式，从语句之间的关联入手，来探究这些金句背后的奥秘。
知人者智，自知者明。
“知”是什么意思？“知”是认识行为。什么是认识？认识就是分别，把整体分割成部分，摸清摸透了还能整合回去，这就叫“知”。
有“知”的能力叫做“智”。“知”和“智”本来是同一个字，在老子的时代经常通用，后来语言发展越来越精细，于是分化出两个字来区分它们之间细微的差别。
自知就是把“知”这种能力调转方向，对准自己，具备这种能力的叫做“明”。
显然，“明”超越了“智”，智者未必明，明者必定智。
这种超越的本质是什么？是一种反思性，人类独有的一种能力。如果你没有运用自己的反思能力，说明你还在象动物一样地活着。
什么叫“反思性”？我们借用下面这张图来试着解释一下。
最外面一圈代表外部现实，当我们说“现实”的时候，是假设存在一个客观的、中立的、先在的世界。至于这个假设是否成立，就另当别论了。
然而我们觉知到的却并非那个客观的、中立的世界，道理很简单，同一片风景，每个人看到的却是不一样的。世界无非是一团振动，通过视觉系统转化为图像，通过听觉系统转化为声音，对色彩敏感的画家之于普通人，对声音敏感的音乐家之于普通人，各自所感知到的世界肯定是不一样的。
我们的大脑不是一个被动的接收器，而是一个主动的建构者。我们的大脑不是被动地反映一个世界，而是主动地建构一个世界。我们的大脑所建构出来的是一个表征世界，符号的世界。这就是老子所说的“名可名非常名”，也是佛家所揭示的“一人一世界”。
观察一个黑匣子的输入输出，我们能够测知黑匣子内部的构造。同样的，审视一个表征世界也能看见建构者的内部工作模型，表征世界就是我们的内部工作模型。
认识到我的表征世界不同于现实世界，我的工作模型不同于他人的工作模型，这个世界上有多少个生命，就有多少个内部工作模型。看见这个差别说明你已经连接上了反思性自我，因为你只有反观自己，才能看见内部工作模型的存在。
然而，一个新的问题冒出来了，是谁在反思呢？
当你调转镜头，向内探寻的时候，你会惊讶地发现，并没有一个独立存在的“我”。好比你想搞清楚洋葱是个什么东西，你一层一层地剥，剥到最后，发现什么都没有。
我只是纯粹觉察本身，能觉察的是觉察性自我，所觉察的是反思性自我。反思性自我和觉察性自我是同一个硬币的两面。反思性自我对应着内容。觉察性自我对应着过程。
当我们认同了纯粹觉察，才发现本无内外分别，原来外面的世界，其实还是我自己。正如那句话说的，“亲爱的，这里没有别人，只有你自己”。外在是最深的内在，于是整个世界明亮起来。
自知之明的“明”，是一种“敞亮”的感觉。开灯了，房间里一下子明亮了起来。天亮了，世界清晰地呈现在眼前。就是那种感觉。连接到觉察性自我，体验到的是那种纯粹而干净的明，宁静而喜悦。
知人则没有这样的感觉，因为“知人”还没有连接到觉察性自我。知人是看见了另一个不一样的工作模型，有了对比，更加了解了自己的工作模型，本质上还是在反思性自我的层面。更进一步地说，我们看到的别人的工作模型是也只是自己的工作模型的一部分，是一种投射作用。
当然，明和智并非对立的，而是相得益彰，相互依存。认识自己也就是认识世界，不存在离开世界去孤立地认识自己。他人是我的坐标，我是他人的尺度。离开了坐标，谈不上定位。没有了对象，尺子也毫无意义。
胜人者有力，自胜者强。
正如“知人者智，自知者明”的区别在于“知”的方向不同，“胜人者有力，自胜者强”则暗示了“行”的方向不同。
胜人者的行动指向他人，自胜者的行动指向自己。在这一点上，孔子和老子的看法是一致的。
《中庸》：子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
子路是个猛人，孔子弟子中最能打的一个。他所理解的”强“，基本上等同于有力量。而孔子的回答，更强调内心的强大，“和而不流，中立而不倚”，无论环境怎么变化，我的初心不变。
当然两者的区别不止于此，在《老子》的语境里，有力是一种用力的感觉，是有为。而自胜者无为，无为才是真正的强。所以王弼解读这一章时说：
胜人者，有力而已矣。未若自胜者，无物以损其力。用其智於人，未若用其智於己也；用其力於人，未若用其力於己也。明用於己，则物无避焉；力用於己，则物无改焉。
每当我们想要用力地说服他人，甚至压服他人的时候，想一想：
是谁在用力？为了谁用力？用力向谁？
反思性自我？觉察性自我？还是那个内部工作模型？
原来只是小狗咬了自己的尾巴，团团转。
正合了那句话：世上本无事，庸人自扰之。
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