哲蚌寺是火车上藏族大姐让我们一定要去的地方。哲蚌寺位于拉萨西郊，建在半山腰，沿着青草铺地，树影掩映的山路行走半小时，就开始看到零星的僧舍，小径曲折幽深，漫步在小路上，耳边是潺潺的流水声，行走的转经筒，还有做着各类杂事的喇嘛。这里不是旅游团线路，没有如织的游人，连汉语导游都没有。除了喇嘛和当地的藏民，多是一些外国游客零星走过。没有喧嚣，没有嘈杂，这里是寺庙真正的原有的样子。
哲蚌寺系黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹创建的。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教格鲁派三大寺之一，也是世界上最大的佛教寺院。哲蚌寺靠山而建，白色建筑群依山铺满山坡，高低错落，规模宏大。就象一座山城。随着布达拉宫成为政教中心，哲蚌寺的政治地位逐渐没落，岁月流逝，往日的兴盛和宗教没能留住哲蚌寺繁华。
沿着小径行走，忽然豁然开朗，在开阔的广场上有一处宏伟的大殿，那就是哲蚌寺的正殿了。正殿旁是僧人厨房，堆放着一人多高的木料，厨房可以供万名喇嘛吃饭。
殿后的院落斑驳古朴，寺里的壁画和廊柱有着鲜艳的底色，虽已暗哑陈旧，依然能看出这里曾经的繁盛。
寺院依山势逐级修建佛殿经堂、扎仓僧舍，群楼耸立，层次错落有致，规模宏大。主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓及康村、僧舍等。
这处小殿是五世达赖喇嘛修行密宗的地方。
藏传佛教修行有显宗和密宗之分。宗教上讲，双修是密宗的法门，是修佛的最高境界。相比与显教，有人认为，密宗幻弄玄虚、饱受争议，披着神秘的面纱，密宗的仪式双修法、采阴术、灌顶术等隐涩晦秘，在西藏的庙宇有很多以双修为题材的唐塔。其实几年前在北京雍和宫也曾看见过双修的菩萨塑像。人体法器更是光怪陆离，阿姐鼓是用纯洁少女的皮制作用于祭祀的鼓、嘎巴拉碗是由人的头盖骨做成、人皮唐卡顾名思义就是在人皮上绘制的唐卡。这些法器，展现了喇嘛教血腥残暴的一面。好在解放后这类密宗已基本销声匿迹了。过去流传下来的人体法器也越来越珍稀。
正殿往里走有密宗院，密宗院空无一人，估计已没有在这里修行的喇嘛。
修行密宗的喇嘛首先显宗要有一定的造诣，而且要具备较高的艺术修养。感觉密宗很悬秘，很多内容隐藏其间却难见真容。有一种说法，密宗的秘密的法门，可以加快修行的过程，所以，密宗也流传不断。当今的很多名人都选择了密宗修行。
关于密宗，马建多年前的文章《亮出你的舌苔或空空荡荡》还曾在当时引起轩然大波。故事讲了一个被选中双修的藏族小女孩，完成使命后被放在冰冷的河里活活冻死，头盖骨后来被做成了人体“法器”。小说当时在《人民文学》刊载，在《百家讲坛》解读红楼梦的刘心武当时在做主编，后来他也从《人民文学》辞职。
寺内到处散布着僧舍，僧舍的窗户四周都涂上了黑色边框，据说这样可以辟邪。窗户上面装了布帘以遮挡高原强烈的日晒，窗内暗黑，风吹帘动，魅惑神秘。帘幕后面，是我所不知道的非凡非俗的世界，那是喇嘛的世界。
哲蚌寺的主供佛强巴佛,看上一眼能保平安。所以虽然寺里人不多，但这里还是香火缭绕，香客很多。因为殿内不准拍照，只好荡了一张。
在殿内的地板上，常见我们做首饰的绿松石等各类宝石镶嵌在地面上，人们在上面随意踩踏。可以想象，在古朴厚重的外表下，这里曾经有怎样的奢华。
远山是哲蚌寺举办一年一度的雪顿节的地方，届时会在山上晒出巨幅的唐卡释迦摩尼像，供信徒朝拜，听说场面宏大，令人震撼。
走出哲蚌寺已过晌午，我们坐在殿外的石阶上休息，这时走过来一位藏族阿妈，手里草编的托盘里放满奶酪，枣子，还有些不知名的干果，分赠各个台阶上的每一个人。
宗教的侵润，或许真的可以让人们回归善良的本性。
网友评论