论理性

      理性，想必这是一个我们作为人拥有的独特之处。我们可以思考，可以通过理性去为不同的东西增益。也正是因为理性，使得我们区别于动物，有自主性和无限可能性。那么理性究那么我们究竟该如何去看待理性？借用先儒王阳明的观点，我们一起来论述一下。

      传习录第三十五则中讲：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”先生曰：“恶人之心，失其本体。

      可以看到阳明先生说，人的本心都是纤尘不染的。结合阳明的四句教之一“无善无恶心之体”，就可以明白初心就是一种“中”的状态，定而不发。但是在这颗心开始“意动”，开始与外界进行互动，进行磨练学习时，它可能就会被蒙蔽，也就是“失其本体”。就是我们说的“变恶”。但是也会出现一些大善人，成为他人的榜样与知行合一的达人。那么为何会有这样的变化？我们要认识到在人心开始“意动”时，我们会遭遇私心和私欲的影响。那么私心和私欲为何而来？恰好来自于我们的本能与环境。

      此两者是如何影响我们的心的？本能其实就是生物性，是所有动物都拥有并且支持我们生存的part。其本质是没有谬点的。但我们很有可能将理性利用在为本能的服务上。肯定有人说了，理性难道不能为本能服务吗？我们的先人利用理性制造出石器，并且会用火，会驱赶野兽，会建立部落，使得我们生存下来，这不都是正向的吗？我们要认识到，凡事都有一个度。比如张三可能吃两碗饭就饱了，已经满足生物性本能了。但是理性会让你贪得无厌的继续去吃第三碗饭。久而久之，就会影响你的心。在我们的认知中，更有离谱的人利用理性去满足更多的利益“需求”。某些贩毒商会不择手段地赚钱，某些食品产业会通过“科技与狠活”让最不值钱的物质换取最大的利益。人性的光辉不就是在这个过程中被淹没的吗？所以理性不可仅仅是为本能而服务，这样一来岂不是“不值”？作为人，我们需要有更加高级的欲望，比如说理想，志向。我们要将理性用在去追寻志向的过程中，同时不断完成对自我生命的超越与实现。这样才能将理性的“效益”最大化，完成对自我生命价值判断，完成人性中1%以及（1%）平方的事情。

      但还有一个问题：那些动物难道真的没有理性么？并非如此。例如老虎狮子鬣狗，它们会以很默契的方式配合，捕猎动物。但是他们会为了去吃饱而尽可能的花费全部能力，利用的仅仅是本能，去进行生产其次我们也要认识到，在本能中，是没有善与恶之分的。善恶一定是建立在本能以及其上的理性的。当我们去利用理性仅为满足本能（过），没有呈现出人之为人的独特，才会出现走向“恶”的趋势。肉食动物去捕食在我们看来可能很残酷，但是这恰巧是充满本能的丛林法则，没有人理性的加持。通过这点我们可以更加明白的理解理性。

      那么环境是如何影响我们的“心”的？在这样一个过程中，我们不可能保证完全不与环境接触。俗话说“出世而入世”，环境正是我们去实践实行、完成人生意义的地方。而在我们与环境利用感官交互的时候，就不得不会受到环境影响。就算你去到一个自然当中，山水草树照样存在，人类社会的留存你就会影响你。环境也并非完美。所以“意之动”会出现善恶。那难道我们要将所有的责任都归咎于环境吗？对于人而言，我们具备不同于动物的独特—理性，来进行抉择。因为我们拥有最完美的生理系统，同时上在进化链顶端。当然不能进行绝对的避开，但我们可以依靠理性基于自己正确的价值取向。

      那么理性还有什么样的属性呢？传习录还有一则讲：问：“析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余，此言如何？”先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说‘精一’，自是尽。”在这则中，陆澄提到了另一位先儒朱熹的观点，也就是对学问学识进行精细的研究分析，再进行综合，就可以完成非常全面，并且没有遗漏的学习功夫。的确，哲学家黑格尔就说过理性是一个中性词语，被称为“狡诈”（也是中性）。我们可以既可以利用它作恶也可以用它去彰显自己的自由意志，彰显人性之高贵。正确的价值取向。但是阳明认为仅仅如此是不够的。因为“理”实际上是在我们人的内心里的，我们需要让天理与心合一，完成学识与自我的链接。换句话说就是阳明的“克己功夫”和“知行合一”。如此一来，上达自然会成。如果仅仅是嘴上把事物分析的头头是道，不足以完成人性中1%的1%，也就是德性功夫。

      恰好，理性也是有高低之分的。第一层就是我们最熟悉的“作恶”，利用理性去过度的满足本能，不择手段地获取利益。那么第二层是什么？结合现实，比如我们在帮助一个新学生通过不同方式融入团体，而有些人会说“你看我这么努力的帮助你，要不你给我点报酬”。所以，理性的第二个层面就是“乡愿”，表面上看似谨厚，实际上内在里没有任何的价值取向，融合于世俗当中。既可能会随波逐流也有可能精于算计。而第三层就可以理解为第二层的升级版，相对来说有了“强制性”“规则性”。比如我有对你服侍的责任，那么你就要对我有一定的义务保护。这样一来，两个人或者团体的利益都会保障。这就是契约。如今绝大多数性质团体都有契约的存在，维持着秩序和运行。但这种契约不是永恒的，会变化。而第四层就是第三层的升级，为“道德”之自律，人性中最独特的最高贵的一面—德性就显现出来了。这是我们就做到了真正的自律。那么大家在哪一层？

      所以理性并不是一成不变的，它具备两面性。我们的目标和需要做的，就是将它具有光辉具有色彩的一面展现出来，并不断为其增益。这么一来，对于人来说，理性才是真正有意义的。