物象纷繁，如果说“应真实”色彩斑斓，如果说“乱花渐欲迷人眼”，这是对世间万象的概括的话，“应真实”的世界可以用更为简洁的语言来描述：一花一叶一世界，一言一语又今生。一分一秒含玄机，一跌一扑存智慧。……所以，找"点"进而拓展成"面"，力展 “应真实”之奇伟。翻遍所有，发现一神奇之物“力”。
有解释说：“作用的形态是为力。力是物的精神。”
一般认为，力是有指向的，实然的力在实然空间的维度显示着“实然”的动原指向，如果作用于“人”的域场中，将其放置在“心”的位子上，那将会繁衍生成万千形态，然后再拿取“一直以来与人们共生共长的时间”做装饰，还拿取“缠绵不绝于人们周围的事件”做底色，那“实然”的样态必定是常人所难识、难辨的。
最终结果是人们用自己聪慧的智能将借“心力”将无限的时间和空间揉制成能控制、能使用的“应手工具”。人们的好奇心会导引着人们的行为力所向，利用“应手工具”，人们对客观事物存在的原因进行探索时候，能撑得起行动强度，承受得住客观事物自我爆发时反作用于人们的行为过程中而依其性呈现出来的反击，反应出来的应激状态就是“坚强和毅力”。人们在与其（物态）互为作用的时候，也显出了人智的欠缺，物性的丰饶，故此，人们暂时把时间、空间分成了不控制、不想控制、不能控制的“事件”。人的内在生力不停地运动着、积聚着、扩张着，不断形成的能量充斥着人们欲望。“物相”也是这样，不断地发展着自己、壮大着自己，甚至强烈地刺激了它们天生的侵略性——肆无忌惮，直至发生变异。“人欲”与“物欲”相遇的时候，凸显了人欲的贪婪，物欲的肆虐，当二者共同作用于“事件”的时候，各自反射出来的物象就是膨胀……膨胀……再膨胀……，直至各自变异而止，各自变异出新的物种、形成新的物象，这样循环往复，生生不息。于是，智能的“人”必须体现出与“物”的不同之处，体现出“人是智能的”，“人的行为”也就不同于“物的行为”，人依据自己的欲望动用了自己的原生力，于是就试着规划了这样的时段：婴幼儿时段=被设计的+认知探索、青少年时段=设计+矛盾+修正+开拓、中老年时段=设计+顺应+修正、无年无觉时段=想象+修正+顺应。于是人们就规划了这样的空间：安放身体的空间、安放生活的空间、安放灵魂的空间、安放思想的空间。同时，还凸显了人们的智慧，创造了“教育”这一“实像”，并注入了“人”的智慧，行于人类的社会之中。渐渐地各种“样态”纷呈，错综复杂，难分难解，于是乎，又有了各种规律和原则穿插其中，各自聚合分离，归位与本真。于乱中取序，从实际角度出发，细择慢理，运用各种规律和原则整理一番。依据分离原则，成就了“应真实”的各个元素的相互排斥状态和矛盾样态，元素在各自独立的基础上凭借元素自身的生长力优势凸显“应真实”的“转入”，并逐渐形成了一枝独秀的状态；依据混合原则，决定了“应真实”的各个要素——如时间、空间、事件、魂魄……等一系列的偶合状态，这个偶合样态决定了“应真实”的混合镶嵌后形成了的“显象”外露的样态；依据不可分割原则，决定的是保障“应真实显象”的稳定构型，以供人们识辨和分析，这是探讨的基础；再依据独立的原则，促成的是“应真实显象”以“唯一独特”的方式全方位的表达。这些都是人们生活的“实然”存在。真想绘制一张图，把“应真实”的状貌从脑海里复制出来，晒在这里，让人们尽情览阅，更明晰的阐明“应真实生态”，及在“应真实课堂”里的呈现生态，同时勾勒出“应真实”各个元素超强的“生力”及“应真实”超强的的控制力和融合力。没办法，天不给我绘画才能，只能召集语灵们各显神通……。
不管怎样，如果想让其他人了解自己的意图，必须清楚地将自己的意思表达出来。有的人能够不着痕迹地流畅述说，而我只能向语灵求助，唤来“应语”自主组合排序，纤纤语义勾连万千事项……。
力是“实然”的动原，没有了力，实然也就失去了存在的活力，“应真实课堂”对于人生来说只是一个存在的记录流程，在这个流程里引发“应真实课堂”运行的动原也应该是一种力，这是个什么样的力呢？我管它叫“命力”。“实然”存在的一切被“应真实”切割成无数的点块，供地球上的人类拿取和挥霍。力是“应真实”的支撑，是“应真实”灵魂的核心点。也就是说“应真实”是有生力的，它的生力形成了“命力”，这个生力则在自身运动的同时受到外界制约，产生大小不同的形态，依据制约力的大小“化形为态”，“有序”地呈现于人们的视野，“有序”的过程就是“理据”形成的过程，即人们常说的“理”。与命和在一处，则形成了“命理”。即“机缘不同、命理难通；机缘相同，命理难容”。被显性化的“应真实”被人们用“命理”来概括，我想穷极“应真实”的内涵，（“应真实”是有内涵和外延的）但这是不可能的，因为“无极限”的概念实时跟随着“应真实”，所以，对“应真实”的内涵探究也就到此为止。如果说，“实然”有魂，那么“应真实”必有“应魂”； 如果说，“实然”有魄那么，同样“应真实”也必有魄。那魄又是什么呢？综上可知，力是“实然”的核心点，“应真实”的魂自是“命力”，魄自是“应力”，“应真实”的“魂魄”交汇点就是人们理念中玄而又玄的“理”。而“应真实”的魂魄各自的成序、成形、成态必有理可循，有模可依；“应真实”的魂魄相合成一体后，呈现出来的新形、新态、新模板为自适应的“物形、物态、物模板”，当然更有“物性”是事件，如果相合，必然构成事态，事态存在，必有相应的“事理”，“ 事理”整合事件规矩秩序，这其中必不可少的就需要事件的属性决定规矩和秩序状态，这个属性就称之为“事性”。
把“应真实”从四个维度的展现在这里，用以解说“应真实课堂”的45分钟状态，是想居高临下俯瞰、扫描教育的全景，以便让教育者挑出较于看教育，跳出人生看生存，旨在减轻近距离压力，缓解生存危机感，将“应真实”的观念融入现实存在的工作中，让自己充满活力和激情走完自己的人生旅程，并给后来者以启迪，不要畏惧现在，更不能空忧未来，让自己活得实然、做得实然、“应真实”地做自己、爱他人、爱社会、爱人生，以付出生产力的形式铸就自己的人生模板，生成自己独到的DNA属性，并优化地遗传下去，贡献给同类，以传承千秋万代。“千年种子万年鱼籽”的古语长存不老。
如果说“应真实”的“魂”是以“爱”的形式呈现，“魄”是以“理”的形式储存，“命” 是以“模板”的框架构型，那么，“应真实课堂”的要素就已经水落石出了。当然，这里还缺少了“应真实”的“属性”，那又是什么呢？用所有人都能听明白的话来解释一下，也就是普遍事物中都存有的“物性”，实际上，“应真实”的属性就是“随变”，随着“现（实）存（在）”的变化而变化、而成形、而发展，它是“应真实”之所以为“应真实”的属性，“应真实”凭借其包容性而成为不流俗于世的“尤物”游走于寰宇间。之所以被称为是“尤物”，是因为人们都在为之殚精竭虑，以智导之、以名护之、以命求之。笑看人们分门别类、取巧弄拙、理科整序……，这个尤物具有超越能力、吸附能力、发散能力、融合能力……，简而言之，它的属性就是“超能现存”，它无敌于世，没有什么能够战胜它，只要他本身不愿意，绝对没有什么能战胜它。因为它比“实然”多了“应”的特性，有了主观意志的跳跃性和柔韧性，更有了可解可溶的浸染能力，它遇圆则圆遇方则方……。
析到此处，情到此处，希望在以下的文字中能够借“应真实课堂”的流程将“爱、理、命、性”以不同的表现形式呈现在这里，以慰今生。
为了能够清楚地表达，我首先我选取了“应真实”的视角，接着融合相应元素，并借情志为工具，层层剥离，最后相容想染，使得“应真实”逐渐水落石出，天然尽显……。笔墨虽拙，其情可堪。
随着思绪漫步，不顾他评。先说“应真实的生态”，我将人们生活的某个事件片段展示出来，供做认知“应真实”的一角，这个片段就是人们非常看重的“教育”。依照现存的教育板块款划分，我提取出教学板块中的课堂教学——语文课堂教学中“故都的秋”来想象“应真实”运行的客观性。以学习郁达夫《故都的秋》为中心事件，并以中心法则为轴心，以对话、分析的方式形象地展开对“应真实”概念的叙述，同时有效表现“应真实”存在的进步意义——为人们能够以“自适应”的态度“乐呵活”至天年，摒弃灵魂桎梏，拾取自然朴真，丝剖缕析，发现繁华落尽，真纯尽显。
网友评论