中国古塔

       

吴江华严塔

      在苏州市吴江区的同里古镇上至今还在流传着《珍珠塔》  的传奇故事，故事讲述的是相国之孙方卿，因家道中落，去姑母家借贷，反受奚落。表姐陈翠娥重情重义赠传世之宝珍珠塔，助他读书。后方卿果中状元，告假完婚，先扮道士，唱道情羞讽其姑，再与翠娥结亲。故事曲折生动，经戏曲、评弹反复演绎，可谓深入水乡人心。显然，在故事中陈翠娥小姐所赠的珍珠塔是以“塔”为造型的工艺品，是爱情信物的象征。而作为实体建筑物的塔，则被建筑学家们称为我国传统建筑中一朵晚开的奇葩，原因是塔这种建筑并非我国的固有类型，而是来源于印度，是佛教的一种建筑物。

      在古印度，塔有两种：一种是埋藏佛舍利、佛骨等的“窣堵波”（见附图），属于坟冢的性质；另一种是所谓的“支提”或“制底”，内无舍利，称作庙，即所谓塔庙。在公元一世纪的东汉时期，古印度的塔随着佛教的传入，而传入我国。直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。而古印度的“支提”就发展成为我国的石窟寺，埋藏和供奉舍利的“窣堵波”则慢慢发展成为各式各样的古塔。

      但是，与古印度的窣堵波相比，中国古塔无论从结构、形式、布局，还是功能等方面，都发生了很大的变化。

      从历史文献的记载和我国现存古塔、古塔遗址的考察来看，我国古塔一般由地宫、塔基、塔身和塔刹四部分组成。地宫，也称为“龙宫”、“龙窟”，藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基是整个塔的下部基础，覆盖在地宫之上。塔身是古塔结构的主体。塔身内部的结构情况，主要有实心和空心两种。塔刹，俗称塔顶，就是安设在塔身上的顶子。塔刹由刹座、刹身、刹顶、刹杆等部分组成。

      至于古塔的类型，如果从形态上分，主要有楼阁式塔、亭阁式塔、密檐式塔、花塔、覆钵式塔、宝箧印经塔、金刚宝座式塔、过街塔和塔门。（见附图）

      而古塔的基本功能，从我国古塔的历史和现状来看，大体有以下五种：

      1.埋藏、保存、供奉舍利。这是古塔最原始、最基本、最主要的功能。如北京大觉寺的迦陵禅师塔、河南登封法王寺的净藏禅师塔、山西五台山佛光寺的祖师塔，就是这样的舍利塔。

      2.观察敌情。古时候没有气球、飞机和卫星等高空侦察工具，而塔这种建筑物，不但高，且可以隐蔽、住歇，便被军事上利用来观察敌情以至于作为防御射击之所。

      3.登高赏景。如唐朝诗人刘禹锡与白居易同登栖灵寺塔，有诗曰：“步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。”

      4.导航引渡。安徽安庆的迎江寺塔，屹立在长江转折处，白天远远就可看到。塔身上有灯龛数百，晚上燃点起来，照亮滚滚长江，有“点燃八百灯龛火，指引千帆夜竞航”的诗句。

      5.美化风景。唐代诗人岑参描写慈恩寺塔有：“塔势如涌出，孤高耸天宫。 登临出世界，磴道盘虚空。 突兀压神州，峥嵘如鬼工。 四角碍白日，七层摩苍穹。 下窥指高鸟，俯听闻惊风。”可见古塔为江山增色如许。

      “回首乱山横。不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭。迎客西来送客行。” 古塔不仅点缀了大好河山，而且有许多造型优美的古塔，还成了各地、各市的标志。如“西湖十景”之一的“雷锋夕照”，“虎丘十八景”的“云岩寺塔”，还有大理的崇圣寺塔等。

楼阁式塔 亭阁式塔 密檐式塔 花塔 覆钵式塔 宝箧印经塔 金刚宝座式塔 过街塔和塔门 窣堵波 大理三塔

图片来自网络