1、除掉标签，你是谁
你会怎么跟别人介绍你自己？
教师作家学生，经理，员工，父亲，母亲，抑或是丈夫，妻子？
如果抛开这些头衔，你是谁？
人活着的意义又是什么？
在亚瑟·米勒的剧本——《维希事件》（Incident at Vichy）中有一幕，引人深思。
一位教授向占领他所在城市的纳粹军官出示自己的各种荣誉证书，包括大学毕业证、杰出市民推荐信等等。
纳粹军官问道：“这就是你所有的东西吗？”
绅士点点头。
纳粹军官立即将这些东西揉成一团，扔进了废纸篓，告诉他，“很好，现在你什么都没了”。
看着那一堆曾经自己无比荣耀的东西，自己孜孜追求的东西成了一堆废纸，绅士彻底崩溃了。
人的意义，人的价值，人的尊严，交给外界来评判，命运的主动权已经不在我们手里了。
2、人究竟为了什么而活
法国人曾做过一项民意测验，结果显示，89%的被访者承认人需要“某种东西”才能活下去。
约翰·霍普金斯大学的社会学家还对48所大学的7948名大学生做过一项统计调查。在被问及什么是你目前最主要的事情时，16%的学生回答说是“赚很多钱”, 78%的学生回答其首要目标是“找到生活的目的和意义”。
有思想的人总是在反问：活着很苦，人终将死去，活着究竟有什么意义？
余华在《活着》小说序言里说：人活着没有意义。
写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
小说里的福贵，从阔少爷沦为贫民，后半生和福，贵，一点不沾边，而且是苦涩无比。
他先后亲手埋葬了一家五口，活泼孝顺的儿子有庆死了，他在学校组织的为生产的县长夫人捐血时，血被抽干而死。
懂事体贴的哑女凤霞，产后大出血而死。
温柔贤淑的妻子家珍，在饥荒年代得了软骨病，一双儿女相继惨死，她的生命也熬到尽头。
当做儿子一样的女婿，却在工地上被水泥板夹死，撇下四岁的孩子苦根。
爷孙相依为命，没想到生病的苦根又因为福贵煮的半锅豆子噎死。
剩下的光阴惨淡，福贵跟一头取名福贵的老牛相伴余生。
一连串的人生悲剧，一世的苦水，这个老人坐在田埂边跟余华讲这些往事，并不是凄怆的表情，反倒是带着一种回忆的欣慰，闪着幸福的光。
他相信他的家珍是世上最好的女人，他的儿女也是世上最好的儿女，他的女婿，外孙，连同那头被杀当口被他买下来的老牛，那些消逝的美好，从来没有从他心底消失。
电影《活着》剧照
别人看他活得苦，眼里尽是同情，他却不觉得苦。
用余华自己的注解就是：生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。
余华之所以取名为《活着》，因为他觉得活着本身就是一种意义。
“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
虽然到最后，福贵的人生已经无所凭依，没有亲人没有希望地活着，但他的经历，他与家人相濡以沫的深情，谁也夺不去。
孑然一身的福贵不是行尸走肉，支撑他活着的就是那些可回忆的经历，从这一点说这又何尝不是福贵活着的意义之所在？
人活着，至少得自己赋予生命意义。
3、活着，是为了寻找意义
人学会赋予生命以合理意义，才能有自己的一块幸福之地。
王小波说过：活着就是忍受苦难。
活着不易。
从清晨睁开眼，我们便要为了身上的责任而去对抗命运。
赶着上班，踩着高跟鞋，挤进3号线，胸腔快要被挤扁……
车间里又闷又热，站一天，流水线上的手没停过地动，一天下来，腰酸背痛……
下着大雨，骑着电车，眼睛几乎睁不开，浑身湿透，但还要踩着点把外卖送到地方……
晚上十点钟已过，还在加班中，末班车可能已经错过……
碗池里泡着的脏碗，一堆未洗的衣服，还没来得及收拾的房间，怀里抱着啼哭不止的婴儿，一边奶孩子，一边掉眼泪……
有时候，情绪崩溃，甚至怀疑这样的人生还有何意义，甚至想丢下这一切，什么也不管不顾。
但还是在擦干眼泪之后，扛起了自己的责任。
不去想这一生是否有意义，想到了还可以被依赖，还可以被人爱着，苦也就没那么苦了。
一个断肢的大姐，一手拄拐，一手帮艰难上坡的爱人推运煤的三轮车。
许是说了什么玩笑话，大姐笑得合不拢嘴。
日子再苦，有个相濡以沫的爱人，这便是最无价的幸福。
一个环卫工人，扫地休息的间歇，将孩子揽在腿上，用手捏捏孩子胖嘟嘟的脸蛋，拿鼻子去蹭孩子的鼻子，那一刻，他的脸上看得见光芒，那幸福的光，极具感染力，见者无不为之动容。
某景区内，一个汉子，一肩扛起的是生活的重担，一手拉起的蹒跚的幼子。他没有觉得苦，为了孩子，他反倒觉得踏实，浑身有使不完的劲儿。
他们活得艰难，他们不懂得也不会去问，活着有什么意义，他们只会好好活着，哪怕被踩在脚下，也像狗尾巴草一样活着，活力不减。
活好当下，也许被人说成麻木，说成卑微，他们从不投降，他们有他们独有的幸福。
他们已经赋予了自己生命的意义，只是这种生命的意义，他们自己都不知道。
活着是为了寻找意义，有人找到了，有人一生都在寻找的路上。
4、赋予生命意义，战胜磨难
当你赋予生命以意义，一切就有希望有盼头了。
给你讲个小故事，一个奥斯维辛集中营幸存者的亲历。
在《活出生命的意义》这本书里，作者维克多佛兰克尔，是个心理学家，他的父母妻子都死于那场惨无人道的屠杀中。
奥斯维辛集中营
他讲述了在那个人性被扭曲的魔窟里，少数人是怎么幸存下来。
他们吃不饱穿不暖，被当做牲口一样稍有懈怠就被鞭打，他们担心随时要被送去焚化炉。
身为心理学专家的他，以意义疗法让快要崩溃的狱友，重新定义磨难，找寻自己活下去的意义，让他们变成支撑自己活下去的动力。
要知道，在那样非人的环境里，一旦放弃希望，身体也会快速垮掉，不是病死就是被当做淘汰者送往毒气室。
我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的行动。
为了活着，他们每天想尽办法刮脸，哪怕用锋利的玻璃，哪怕用最后一块面包换刮脸用具。只有如此，才能看起来更年轻。想活下来，唯一的办法是，就是看上去能干活。否则，就和老弱病残一样的下场：毒气室。
凭着对命运和人生的解读，凭着心里的那份希望和勇气，作者最终成功活下来，而且继续他的意义疗法。
5、意义疗法的3个药方
作者提倡的意义疗法，它的核心就是尼采所说的：知道为什么而活的人，才能生存。
《活着》里的福贵，亲人一个个死去，到最后孤家寡人的他，他不为谁而活，他为了心中的记忆和念想而活，他不死，他的有庆，凤霞，家珍，二喜，苦根就没有彻底死去。
所以，福贵没有选择去死，他要好好替他们活着。
福贵妻子家珍
有的人弄不清也不去管什么生命的意义，但他因为有所爱有所期待而充满干劲儿。
有的人，一生都走在寻找意义的路上。
作者把内心空虚，觉得生活完全没有意义的症状称作存在之虚无。
意义疗法试图使患者放弃空洞模糊的意义追问，转而认识到自己的责任，因此必须使他决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责。
如果现在的你觉得迷茫，觉得生无可恋，活着没意义，你可以尝试作者开出的三个药方来发现生命的意义。
第一个药方：通过工作或事业获得被认可的成就。
不再苦苦追问活着的意义，不让自己沉浸在一种情绪里，低头做事，通过做事的成功来驱逐挫败感
第二个药方：在真善美和爱里，感受这个世界的美好
当我们难过或绝望时，来自陌生人一点善意的温暖足以改变我们的心态，甚至浇灭想死的心。
沉浸在这种小小的温暖和美好里，原本荒芜的世界开始复苏抽芽。
如果幸运地有个不错的爱人，他（她）会像你生命里的灯，给你光，给你暖，那些茫然，空虚在不知不觉间被爱碾得粉碎。
第三个药方：忍受苦难
人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。痛苦，也有痛苦的意义所在。它让人警醒，让人成长。这样那些受过的苦，便不算白受。
6、寻找的过程即为意义
叔本华说：人生就在满足的厌倦和不满足的痛苦中循环。
当你感到痛苦和厌倦时，请不要过早放弃自己。
总有些小确幸，小温暖，不经意间成了照亮我们的灯，让我们觉得这世间如此值得留恋。
那些替我们遮雨的伞，我们哭泣时递过来的纸巾，那些我们无助时悄悄搂过来的肩膀
那些我们快要放弃时，无声的守候和支持……
那些生命里重要的人，那些因为忙而忽略了的美，童真的美，自然的美，人性的美……
小屋虽简，但有了相爱的人在，凭它四季变幻，有爱的家，春意常驻。
当你找不到继续活下去的理由，请不要那么快放弃自己，因为爱你的人，一直都在，请你回头看。
就像中岛美嘉的歌《曾经我也想过一了百了》歌词里所唱：
曾经我也想过一了百了 因为心中已空无一物
感到空虚而哭泣 一定是渴望得到充实
曾经我也想过一了百了 因为被人说是冷血
想要被爱而哭泣 是因为尝到了人的温暖
曾经我也想过一了百了 因为你灿烂的笑容
尽考虑着死的事 一定是因为太过认真地活
曾经我也想过一了百了 因为还未与你相遇
因为有像你这样的人出生 我对世界稍微有了好感
因为有像你这样的人活在这个世上 我对世界稍微有了期待
生命的意义，等着你去寻找，去发现，去开启。
有些精彩，有些好运，总在后头。
即使最后如福贵般一无所有，这一生也不能用无意义来概括。
寻找的过程，即为意义。
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