【臨硯】
【原文】
正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋①最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草。”②余謂韋蘇州③之“流螢渡高閣”④，孟襄陽⑤之“疏雨滴梧桐”⑥不能過也。
【註釋】
①《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋：即馮延巳《陽春集》收錄《鵲踏枝》十四首、《菩薩蠻》九首，量多不備錄。
②“高樹”二句：出自南唐詞人馮延巳《醉花間》：“晴雪小園春未到，池邊梅自早，高樹鵲銜巢。斜月明寒草，山川風景好，自古金陵道。少年看卻老，相逢莫厭醉金杯，別離多，歡會少。”
③韋蘇州：即韋應物，京兆長安（今陜西省西安市）人，中唐詩人。因曾任蘇州刺史，故稱韋蘇州。有《韋蘇州集》。
④“流螢渡高閣”：出自韋應物《寺居獨夜寄崔主簿》：“幽人寂無寐，木葉紛紛落。寒雨暗深更，流螢度高閣。坐使青燈曉，還傷夏衣薄。寧知歲方晏，離居更蕭索。”佛雛補校未指出諸本多誤“度”為“渡”。
⑤孟襄陽：即孟浩然，因是襄州襄陽（今湖北省襄陽縣）人，故稱孟襄陽，盛唐詩人。有《孟浩然集》。
⑥“疏雨滴梧桐”：典出唐王士源《孟浩然集序》：“浩然嘗閑遊秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會。浩然句雲：‘微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。’舉座嗟其清絕，鹹閣筆不復為繼。”
【譯文】
馮延巳詞除了《鵲踏枝》《菩薩蠻》十幾首最出名外，如《醉花間》中的“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，我認為韋應物的“流螢渡高閣”、孟浩然的“疏雨滴梧桐”不能超過。
【評析】
仍是為馮延巳詞張目。與前面考量詞人高低，多在詞人之間權衡不同，這壹則卻在詩人與詞人之間進行對比。王國維首先提到了馮延巳“最煊赫”的《鵲踏枝》十四首和《菩薩蠻》九首，這些詞比較集中地表達了馮延巳的詞心詞境，如《鵲踏枝》（誰道閑情拋擲久)、《鵲踏枝》（秋人蠻蕉風半裂)、《菩薩蠻》（畫堂昨夜西風過)、《菩薩蠻》（金波遠逐行雲去)等，即已是詞學史上屢被稱譽的作品了。換言之，這些作品正是王國維要以“深美閎約”來評價馮延巳的原因所在。
但王國維在這壹則似乎換了角度，因為借以比較的都是寫景之句。韋應物的“流螢渡高閣”本是常見之景，但韋應物此時在寺廟蕭索獨居，又逢“寒雨暗深更”之時，故流螢的夜光其視覺沖擊力確實比較強烈，或者韋應物眼中的這只流螢在倉促之中飛向高閣，其實也不無自己的影子，故描寫出這壹情景來暗喻自身。孟浩然的“疏雨滴梧桐”也是寫秋景，但因為是秋月新霽，又逢士人聚會，賦詩相樂，故孟浩然在詩中表達了清絕之景和閑雅之意。所以韋應物、孟浩然之詩，本身已屬上佳，尤其是孟浩然此詩，當時已令人有擱筆之嘆了。
不過，在王國維看來，馮延巳與韋應物、孟浩然相比，更勝出壹籌。馮延巳《醉花間》乃寫冬末之景，寫高樹上鵲兒銜草結巢，又將這壹動作置於斜月映草的背景之中，壹切顯得那麽自然。若無斜月映草，則鵲兒便也難以銜草護巢了，因為鵲兒正處“春未到”的冬天，而“高樹”的寒冷更甚於地面。馮延巳在描寫這壹景象時，既註意到視覺景象，又在靜態的背景中寫出動態的意趣，而且斜月居上，高樹居中，寒草居下，寫景的層次十分清晰。同時流露出來的情感也是自然而然。朱熹曾評說韋應物此詩得“自在”之趣。相形之下，馮延巳的自在之趣似乎更在韋應物之上了。王國維如此高評馮延巳，或許內蘊著這樣壹種心態。
【參閱作品·鵲踏枝·［五代］馮延巳】
誰道閑情拋擲久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒①，不辭鏡裏朱顏瘦②。河畔青蕪堤上柳③。為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。
①病酒：飲酒過量而難受。
②朱顏：紅潤的臉。
③青蕪：叢生的青草。
菩薩蠻
【參閱作品·鵲踏枝·［五代］馮延巳】
畫堂昨夜西風過，繡簾時拂朱門鎖。驚夢不成雲①，雙蛾枕上顰②。金爐煙裊裊③，燭暗紗窗曉。殘月尚彎環，玉箏和淚彈。
①驚夢句：謂夢中沒能與戀人相會。
②雙蛾：雙眉。顰：皺。
③金爐：指華美的香爐。
【鑒賞提示】
馮延巳的《鵲踏枝》共十四首，《菩薩蠻》共九首，前面已分別引用了其中的“庭院深深”與“嬌鬟堆枕”。這裏摘錄的《鵲踏枝》（壹作歐陽修詞）主要寫難以捉摸的“閑情”，把十分復雜的情感以深沈的詞境表現出來，曲折回環，淒楚動人，是馮詞中以情勝、開北宋風氣的作品。《菩薩蠻》寫閨中思婦纏綿悱惻之情，構造孤淒幽絕的環境來襯托思婦的難眠傷感。結句是名句，在風格上與《花間》詞相近，辭藻艷麗。在賞鑒時要把握兩首詞的不同處，回應王國維對馮延巳的壹系列評論。
註：以上均轉載自易文言網。
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