继续读曲黎敏的《诗经：越古老，越美好》。国学正热热闹闹地兴起，先一起梳理一下老祖宗们推崇的国学是啥？
《诗经》不仅是部文学作品，更是中国传统文化的起源和根基
清朝著名的《四库全书》，官方发起的大规模整理古籍的工作，把中国所有的书籍以经、史、子、集四个部分分类。经（绿色）-文化开端，史（红色）-人类历史，子（白或浅蓝色）-精神文化大集合，集（灰黑色）-文学艺术精粹。《诗经》作为一部反映生活的文学作品没有归在“集”里，而是归入“经”，正是说明《诗经》是中国传统文化的起源和根基。
这个根基就是“经”，“经”的历史和变更如下：
汉代以前：六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
汉代：《乐》失传了，就剩下了五经
东汉：加了二经《论语》和《孝经》，变成了七经
唐代：官方学校科目中加入了《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左氏传》和《尔雅》四经宋代：理学家把《孟子》又加入了
于是，正式的儒家“十三经”出台啦，完整的是《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》
同时，翻开《诗经》看看也会明白为何它会作为中国传统文化的起源，因为里面所描述的全部是原生态的日常生活和情感，而且表达得纯粹特烈，没有任何掩饰，没有礼仪仁义的约束，全部是由心而生本能的反应，是人类本心本性的真实描述。
《诗经》是圣人给中国人的就是良方，也是现代生活的救赎
说实话，作者这段的内容非常精彩以及难以理解，我读了三遍才有了些自己的理解。为何说《诗经》是圣人开给中国人的良方呢？
1、世界文明有三大格局，大陆文明、海岛文明和游牧文明
海岛文明有非常明显的扩展野心，游牧文明四处狩猎不固定居所，这二类文明都是因为汲取自然资源为生，一旦生长之地的自然资源匮乏，他们就要扩展或者离开。而大陆文明不同，大陆文明以农耕为主，即在同一块地方通过人工种植采集饲养繁殖来提供生长的能源，因此中国人喜欢自给自足，并生生不息。
2、农耕思想约束了中国人的思维方式
黑格尔说：“平凡的土地，平凡的平原流域，把人类束缚在土壤地上，把他们卷入无穷的依赖性之中。”中国地势上是西和北有高原，东和南有大洋，这样的生存空间形成了一种向内求稳的文化类型，安于现状，但同时也封闭自己。以农民为主的中国人其实根本是不变的，即便有条件买了别墅，还是希望有一方小院，一壶酒，一杯茶，种花养鸟，这就是农耕思想。
3、田园诗意生活追求尊崇自然，内心自在知命和谐
这种理想生活是需要清明的政治，稳定的局势，富足的经济为基础。因此“圣人开出的药方不是宗教，不是哲学，不是政治，而是——诗教。”因为宗教痴狂，不符合中国人的温良和谐，哲学思辨，从古至今，有多少农耕者能够潜心辩证思考？政治更是大多数人不敢触碰的，因此只愿“清风明月无人管，担荷踏泥暮时归”。
因此，对于田园悠闲生活的向往，在《诗经》中比比皆是，如今天分享的《魏风.十亩之间》
徜徉在十亩之间，是我们队现代生活的追求和救赎
原文是“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”
十亩田间是桑园，采桑的人悠悠闲闲，牵着你的手一起回家。十亩田外是桑林，采桑的人慵慵懒懒，嘴角含笑跟着你走。
有满足物质基础的桑田，有相依相伴的人，更有悠闲慵懒的心情，因为这样衣食无忧，又有亲相伴不会孤单，能够享受这样恬静悠然的生活，嘴角怎会不微微翘起？上一篇我们读过《采薇》知道人生经历一场以后，终究不过是被割去的豆苗，每一茬的豆苗殊途同归，既然最终都绕不开生死，那为何活着的时候不能安逸与宁静？
非常喜欢木心的诗《从前慢》：
“记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句，清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人，从前的锁也好看，钥匙精美有样子。”
我们现在的追求太多，物质种类眼花缭乱。
面对满橱满柜依然永远少一件衣服的，何时能断舍离到衣橱里就几件棉麻布衣？
其实一碗清粥，一条鱼，一碟青菜就能健康养生的，何时能舍弃觥筹交错的满桌？
《诗经》让我们感受到“冷冷清清的风风火火”的烟火气，一种简单、诗意的生活需要内心的素养，“三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园”。
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