关于曹操的评论、著述看了不少，我个人对曹操这个人的评价比较复杂，但总起来说，对曹操佩服的成分要高于其他。所以，也经常关注有关曹操的书籍。从当当网上看到《卑鄙的圣人曹操》，觉得书名就挺有意思，再加上封面上一般人脸一般脸谱的设计，很是新颖。点开看了看简介，看了看评价，好评如潮，于是，下单，等待，收书，简单浏览，爱不释卷，一气读完。
应当说，这本书写得很符合我心目中的曹操的形象，也具有较高的可信度。以往写曹操的，用所谓××主义观，用阶级分析方法去分析的较多，大话、空话、教训人的字眼太多，比如：“没落的地主”、“封建贵族”、“失势的官僚”……上来就先给他定论，给他归类，贴上标签，然后根据标签去整理材料。好像我们现时的写人物传记的人，大多都是这个套路，都是官样文章居多，都是与学界泰斗定的调子大部分契合，尤其是那些所谓的“××主义史学家”给历史人物贴的脸谱，没有几个人敢再去给别的描述，所能做的仅仅是在正统历史学家“脸谱”上再做描绘，或者修修补补。
结果，不管哪一位写出来的历史人物，都是千人一面，都是既有封建贵族或地主或统治者的局限性，又有××的××性，我真的很烦了这种一分为二的评价方法，读起来也真的是了无趣味。
其实，任何一个人，从出生到死去，这一辈子的事情，并非都是幼时或者孩童时或者青年时就树立了或者“利天下”，或者“害天下”的大志的，那些很小的时候就树立下了一大理想，然后在人生道路上，一步步接近，一步步实现理想，在中国历史上、中国的现在，都是很难实现的。
因为在中国这样的社会中，变动太多，改朝换代太多，这个朝代是这个政策，那个朝代是那个政策，这个皇帝是这个主张，那个皇帝是那个主张。而中国的任何一个朝代，从来都没有把人（百姓）的生活，人的价值的实现，放到第一发展目标上。所有的统治者掌握国家政权，获得统治之后，首先想到的是如果维护自己的统治，如何稳固自己的统治，如何把自己的统治权按照自己的意愿传下去。即使有不少时候，统治者很重视民生，那也是把民生作为稳固统治根基的一项措施，从来也不是根本目的或终极目标。
中国任何一个朝代，尽管最高统治者以及其他统治者中，不乏具有良心、具有良好道德的人，但是，对民生的重视莫不是从维护统治，维持自己的统治长治久安为目标的。所以，在“人”不是社会发展的目标的情况下，人生路上的变数就尤其多，人的命运就尤其没法掌握在自己的手中。这也就是在我们的历史条件下的历史宿命论的产生之根本原因。这样，你自小立下的志向，会被他人、社会无情地予以扭曲，或者是在你自己发展的过程中，遇到无法抗拒的阻力，你自己只有改变目标。
但是，这并不是说一个人在中国历史的强大的宿命推动下就没有作为了。一个人无论所处的历史环境、社会环境、人脉环境……无论处在哪个阶层，人都是可以有一颗永远不甘寂寞的心。有了这颗心，才可以不辍耕耘（也可能并不明了耕耘的目标），才可以时刻积蓄力量（是否用得上根本就未可知），才可能在任何的活动中（也可能参加不了），去争取自己的地位（也可能得而复失），去发出自己的声音（也可能被人噤声），才可以在发展中磨练自己，成就自己。
这其中，可能有很多人死于战火，死于迫害，死于疾病，死于盗匪，死于意外（比如死于药家鑫刀下，死于滚动的电梯缝中，死于你大嚼的食物）……最终，无疑会有人一直侥幸地坚持到最后，在累累的白骨中，在遍地的泥泞外，在倒下的大厦边，渐渐升起来，渐渐成了气候，渐渐成了一方大亨，或者渐渐成了领袖。
在这个过程中，有时候或许他也不是自愿走到这条路上来的，到程度也不是他内心里想要的，但是时势发展到了那一步，或许很多事情也由不了他……然后，我们看到了顶峰上的那个人。
当那个人站在顶峰上时，我们对他的评价很难客观，甚至他自己对自己的评价都很难客观。这时候再来写这个人，再来评价这个人，怎么写，怎么评都夹杂了很多的推测、臆断，有的会人为拔高（这样的人我们看的已经不少了），也有的会被刻意贬低。
就像曹操这样的历史人物，时间过去了那么久，各种各样的东西更加扭曲了这个人的形象，民间根据自己好恶所做的褒贬，官方根据自己统治的需要有意无意所做的修整，艺人或者文学家们根据自己的想法所做的美化与丑化，再加上各种各样的文字狱，文化革命……所有这些，在近两千年代的今天，想还原一个客观真实的曹操，肯定是一件难事了。
《卑鄙的圣人曹操》的作者是王晓磊，我觉得他写这本书与众不同的就是，并没有先把帽子给曹操扣上，他的身世的交代，他从小的所思所想，均似尽量从其所处的时代、所处的地位的角度去还原，还原的最终结果是：比较可信，比较符合曹操的成长历程。
在一直将中央集权统治作为正统思想的中国，人都无法决定自己的命运。在一个崇尚自由崇尚个人价值的自由社会里，很多人都可以树立一个理想，然后按部就班地去实现它，因为社会是稳定的、开放的，社会的规则是预先设定好的，这些规则是轻易不会改变的。再就是，社会为任何一个人的发展提供了充分的条件，不会读不起书，不会因为你出生的家庭导致你不能做很多事，不会因为你的户口导致你不能买房子，也不会因为你的户口导致你同样的分数读不了同样的大学。社会没有给你设置障碍，没有为你定下不公平不公正的规矩，不会根据不同的人适用不同的规则。只要你自身有能力，你有毅力，你自己的素质适合你自己定下的目标，你就一定能实现自己的目标。
为什么把这篇书评拟就题目为《中国式的奋斗》，一方面是觉得曹操开始的时候，并不知道他究竟要发展到什么程度，他无法规划自己的人生轨迹。可能到最后他挟天子以令诸侯的时候，其人生目标才渐渐明晰。所以，无论他“卑鄙”还是“圣人”，很多事情都是情势所然，并非开始的人生目标。另一方面是，他的奋斗与成功当然离不开他的身世给他带来的优势（试想，如果他出生在贫民家庭，说不定幼年时就像其他成千上万饿死的人一样，死翘翘了），离不开他所处的环境给予的提携与帮助。
不管怎样，我相信，就像《卑鄙的圣人曹操》所写的那样，曹操幼时并非就凸显其大人物风范，读书不用功，调皮顽劣，他也存在普通人的敏感、自卑、孤独，在遇到危险时，也会忧惧、胆怯、手足无措。同时我也相信，他的成功，这里面一定离不开他的聪明、他的勤奋、他的随机应变、他的坚忍不拔……以及许多在与人斗、与皇帝斗、与军阀斗争过程中增长起来的才干与智慧。
读这本书的过程中，或血脉贲张，或掩卷沉思，或击节称赏……但是看到其中的这一段介绍，我又沉思了，但是这个“沉思”不是“思”曹操，而是“思”现实，“思”这段话：
“在中国公务员群体中广泛流传的读客‘公务员读史’丛书，讲述历代帝王将相跌宕起伏的传奇命运，重走他们飞黄腾达的仕途之路，收获他们老谋深算的官场智慧与技巧，常常让人在不经意间，茅塞顿开，于纷繁复杂的官场万象中，认出规律、方法和道路来，修身治国平天下！”
我不知道这是要公务员们从中学习什么，是学“朝里有人好做官”？还是学要编织密密的关系网才能在宦海中永不覆灭？是学习他们老谋深算的官场智慧与技巧？还是学习为达目的不择手段？拟或是映射我们现在还处在与人家曹操一样的时代？一样的对自己命运的不能把握？莫非想说明，很多历史，看似是创造出来的，但是不过是换了形式的重复？
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