世人修行为了福德，在《金刚经》全篇中佛祖如来也用“得福德”渐透世人，并在第二十四品福德无比分中更是明确了受持读诵传扬此经得无量福德。对于佛祖如来讲经说法度化世人是不是能得更大福德这样的问题，世人是什么心态呢，当然认为佛祖如来能得更大福德。这个问题也引出了我们在前面假设的第五个问题，佛祖如来度化世人可得无量福德。这个问题从逻辑上来说是正确的，当然这样的逻辑是世俗社会的逻辑。
“得福”之念是夫凡之想，决不是佛心所有，如果佛祖如来有得福之念，就决不会有成佛之果，因为有此念想，就是心住能得所得之相。既无成佛之果，就无得法说法之为，何来度化众生之能。世间诸相，既是物体实相，也是发展过程之事相，还是意识之相，此处诸相佛祖如来皆认为为虚幻，既是虚幻，怎有福德可得，何来福德之说。
佛祖如来悟道成佛，得菩提智慧，思想纯正，头脑清醒，既不受外界诸相的吸引与诱惑，也不受世间杂音的影响与蛊惑。世间杂音，有颂扬之声，有朝歌之声，也有抵触之声，有抗议之声，更有背向讨伐之声，这些杂音在佛祖面前犹如石沉大海，毫无影响之力。就是因为佛性为本性，本性空寂，无形无相，何来受扰之体。
至此，我们对前文假设的五个问题一一进行了分析，最后的结论都是佛祖如来没有度化众生。我们回顾一下五个问题是：一是有众生需要被度化，二是佛祖如来认为众生应该度化，三是佛祖如来定是用了“法”来度化众生的，四是佛祖如来通过讲经说法来度化众生，五是众生被佛祖如来度化后可得无量福德。这五个问题站在世人的角度来说都是应该的，而站在佛祖如来的角度，都是不成立的。佛祖如来通过这样的直白告诫，就是要去掉世人心中的“应该”之念。
佛祖如来衹园法会，其实就是讲经说法，但这样的讲说只是为世人打开了“佛法”的大门，而不是点击了“存储”的按键，佛祖如来只是点燃了思想的火焰，而不是点击了“打印”命令。人总归是情感动物，不是机器人，并不能原封不动的存储现有的人类认知，还是要有一个认知的过程，我们无法逾越时间，所以就有过程出现。未来的智能机器人，可以在极短时间内完成人类现有认知的存储，这是最可怕的事情，随着技术的进步，这样的认知传承只需极短的时间，可能快过光速，人类用了几千年积累的认知，智能机器人只用了几微秒，这是违背时间规律的事，也就是说未来智能机器人的世界可以超越时间维度。
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