原成：韬光者，排斥自身。天地滋养万物而不滋养自身，故能天长地久，此天地之私也。排斥自身者，保全自身者也。
天长地久。
河上：说天地长生久寿，以谕教人也。
原成：河上公说“以谕教人”，老子是不希望“教人”的，所以说“绝学无忧”。老子更喜欢去影响人。
天蜕变自身，故长。地排斥自身，故久。
天长地久，是接着“水善利万物而有争”所言。
天地所以能长且久者，以其不自生。
河上：天地所以独长且久者，以其安静，施不荣报。不如人居处，汲汲求自饶之利，夺人以自与。
原成：河上公所说的“以其安静”，可以理解为不加以干预，故无所作为而安静。
参考“谷神不死，是谓玄牝”，我们可以知道：
玄牝，不自生，衍生万物而不衍生自身。
天地，不自生，滋养万物而不滋养自身。
圣人，不自生，以其无私能成其私。
所以，
玄牝，不灭不亡，
天地，天长地久，
圣人，是以弗去。
由此可见，所有的收获都是通过交换而来的。
故能长生。
河上：以其不求生，故能长生不终也。
原成：河上公认为“长生”是因为“不求生”，这是不对的。反过来讲，若“恶”不求生，就能长生不终吗？老子的此篇的重点不是“不求生”，而是“不自生”，一字之差，其义远矣！
玄牝求生，故衍生万物而不衍生自身，而不灭不亡。
天地求生，故滋养万物而不滋养自身，而天长地久。
圣人求生，故以“不仁”之私成其私，而自身弗去。
关于道德经第七篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之七篇：天长地久。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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