博晓古今,可立一家之说.学贯中西,或成经国之才。
天下的学问千千万，可是那些都是别人的，怎么找到自己的呢？有没有一种道理，能把世界上所有的道理“一以贯之”呢？思来想去，有一种方法也许可以。以一种观点作为根本，将其应用于万事万物，不断丰富其内涵，使其放之四海而皆准。举例来说：“养成不苟且人格”这个道理。推广到读书上，有了胡适的“四到读书法”；推广到工作中，一丝不苟，弄清楚每一个细节；推广到写作中，写一篇文章，要考虑别人支持的理由，反对的理由，归纳各种可能的观点，甚至要能做到自己反对自己；然而推广到人际关系上，就不行了。俗语到“人至察则无徒，水至清则无鱼”，还有“难得糊涂”之说。到此，是否能说“不苟且”不适合作为学说的根基呢？"不苟且"说白了是求事情的真相，不对得知真相后造成的结果负责。一个人可以----把弄清楚遇到的每件事的真相----为己任吗？进而推广向别人传播吗？一个人可以通过“弄清楚每件事情的真相”而过上幸福的生活吗？值得为了传播这个而放弃生命吗？
写着写着突然找到自己的志向了，在艰难的现实世界之上另辟一界，其中有有温暖、有力量、充满着自由。让在现实中疲累的人们，有一个休息的地方。电量满格后，杀回现实，用自己的力量实现梦想。现存的事物中，很多都有这个属性。优秀的小说、孔孟之道、宗教、漫画、乌托邦，特别是奥特曼只要是有光，它就会有力量。写到这，突然明白这些东西吸引人的地方了。优秀的创造物在给人以力量的同时，不应该有副作用，不应该让人丧失人性。不少的创造物，只能满足人的欲望，这样的创造物只会让我们孱弱----失去力量。自从有了人，世界上就充斥着人的创造物。有给人以力量的、有使人欲望膨胀的、有为了个人私欲而罔顾一切的。但是奇怪的是，每个创造物都有其生存的土壤，不管是多么离奇的。只因向善是困难的，学好是难的，而自我放纵，得过且过，最终成为一个悲剧的人是容易的。现实中充满了这样的条件。黄色小说，供深夜的寂寞男女泄欲；成功学，给希望不劳而获的人以美梦；自杀术，是专门为那些认为生命没有意义的人准备的；游戏、短视频，是专门为无聊的人们浪费生命而准备的。恶，是没有底线的；善，是没有上线的。虽然，恶有其生存土壤，但是善永远是人--心之向往。世界上创造物千千万，只看你的心的选择了。久在污泥中浸淫，会臭；时时被美好涤荡，充满芳香。现实中奔忙的人啊！请记住，无论你身处何种境况，你的心中一定要有光。
下面说一个成功建立自己思想的例子：王阳明和他的“心学”。王的学说的起点是“一切道理自在每个人的心中”。他的一生，首先自己践行这一点。然后把这一条道理，用来解释天地万物，和不一样的观点展开激烈的辩论，并终身致力于传播自己的学说。“心学”的主要观点：
- 一切道理自在每个人的心中。
- 被恶习和私欲蒙蔽，心分为两部分：私心和本心，对应恶和善。
- 良心是有辨别“私心”和“本心”的能力的。
- 人的一生都要致力于、而且是时时刻刻要留心，扩大“本心”，减小“私心”。
在我看来，“私心”是现实中的恶，在人身上的驻留；“本心”，则对应着光、对应着善。滑向恶的深渊是容易的，所以人要在良心的指引下，时刻剪除“私心”。向善是困难的，但它表示幸福，所以要扩大“本心”。我相信，一部《传习录》就是表达的这种想法。而让每个人都做到这一点，进而让世界更美好，就是王阳明的心愿。
现阶段，我的思想是对“心学”的继承。但是，我的心中充满了“光”，什么都不能阻挡我前行的脚步。善，是没有上限的。
以一个根本观点为出发点，进而发展出学说。应用在具体的事物上，因而形成一门门的学问。整个过程要坚持实事求是，用证据说话，而且随着作者本人见识的增长，以及对现有学说的批判吸收，它是动态的完善的。孔子的根本观点是孝；弗洛伊德的根本观点是泛性论；孟子的根本观点是性善；王阳明的根本观点是“心即理”；毛主席的根本观点是阶级。
有了自己的根本观点，对于别人的观点，同或者异的，因为有对比。因而，有切身的感受。自身就成为一个中心点，能够聚拢能量，进而形成一个小宇宙了。进而就能实现在现实之上，另辟一界的想法。
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