外面的世界是一个看的见的大环境，而我们每个人的心里却有一个更大的环境，这个环境却是看不到的，只能在做到“戒慎不睹，恐惧不闻”时，方能让心境归于净。
今天我给大家分享的是关于静、净、敬、精四个字在修行过程中如何做到心境如明镜？
静，静心养性。网上有一段文字是这样说的：“静心养性，始于足下，才能静中寡欲，平静如水，温暖于心。宁静致远，安静方能修心。凡事都不能心浮气躁，沉思冷静，静能生慧。在吵闹中乱了阵脚，只能让自己失去本性。修心当以静心为根本，以静养性。心静，万物才能看透放下；心静，方能看淡一切。一个好性情的人，才能做到稳重得体，大度容人。”我们在人生的路上，修心真的要以静心为根本，心不静，会浮躁，遇事便会乱；而心清静，会生慧，遇事便会稳。所以心静自然能养性，会让自己学会放下，看淡一切，不贪不嗔。
净，净心守志。《四十二章经》中，沙门问佛：“以何因缘得知宿命？会其至道？”佛言：“净心守志，可会至道；譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。”当时修行时，沙门问佛陀说：“怎样才可以得到宿命通？怎么才能够亲自体证到至高无上的真理？”。佛陀回答说：“要是能够把我们的心灵净化，同时，还要坚守我们学道的志节，贯彻始终地修习佛道，这样坚持信心而修学，才可以体会到至高无上的佛道。这种道理，你可能还听不清楚，我举一个譬喻来说明吧！好像一个千年的古镜，被灰尘蒙蔽了，非常肮脏，现在我们时时把它擦一擦，这个镜子的灰尘擦干净了，他的光明就会显露出来。以此类推，我们把烦恼私欲完全断除了，对外境无所贪求，佛性就显现出来了。”净化心灵，坚守志节，更是我们人生路上修行所必须做到的。心不净，会迷失方向，被私欲击垮，无法守志；而心净如镜，自然会为所立志向笃定前行，不会被私欲左右自己的心。所以心净自然会守志，会让自己意志坚定，看清一切，“允执厥中”。
敬，敬畏修心。了凡先生在《了凡四训》中改过之法里提出了关键的三种“心”：分别是羞耻之心，敬畏之心，勇猛之心。第二“心”中说：“要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？”了凡先生说我们改过时要有敬畏之心。我们的头上有天地鬼神随时监察我们的行为，他们是不可能被欺骗的。我犯的过错虽然隐蔽，不容易显露出来，但天地鬼神却能看得十分清楚。如果我所犯的罪过非常重大，便会遭受很多灾祸，如果罪过很轻，也会折损现在的福报，我怎么可能不惧怕呢？阳明先生敬畏天地鬼神，相信头顶三尺有神灵，就像我们现在处处安装的监控，时时处处在监察我们的行为，没有任何的死角可言，不要以为所犯过错之事隐蔽的天衣无缝，无人知晓，一切自会有报，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。所以我们做事一定要时刻存有敬畏之心，不能心存侥幸；人生处世时刻恭敬待人，以敬畏之心修行，方能厚德后得。
精，精一得道。阳明先生在《寄诸弟书》这样对弟弟说改过的要领：“尝加‘精一’之功，是以能‘允执厥中’而免于过。”而阳明先生在送《送宗伯乔白岩序》中说：“精于道，斯谓之精。”“精于文词而不精于道，其精僻也。”“非专则不能以精；非精则不能以明，非明则不能以诚。”“精则明矣，明则诚矣。”“一，天下之大本也；精，天下之大用也。”学习过之后，才真正明白阳明先生的“学贵精”的真正涵义。我们人生大路的方向应该在“精一”于道上，以“精一”之功而免于过，才能“精于道”。《礼记》里说“朝闻道，夕死可矣！”人生的最终方向是依道而行，“精则明矣”。所以“惟精惟一”，方能明道而得道。
静心养性，净心守志，敬畏修心，精一得道。如此而为，方能我心光明，心静净敬，心境如镜。
郭宇宙
2022.5.13凌晨
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