“我想的最多的还不是技术进步是人类直接面临的危险，而是务实的思想习惯，对人类互相体谅的窒息。为谋生而学习会直接导致对伦理价值的损害，这种思想习惯回想致命的严霜一样压迫在人与人之间的关系上。青年离开学校的时候，应该不只是作为一名专家，否则他就如同一只受过训练的狗，而不是一个和谐发展的人。”
——爱因斯坦
前段时间看到爱因斯坦的这段犀利，一针见血的话，作为一名仍在求学的大学生，我感到如同被鞭挞般惊叹和感慨。一个我们都已经司空见惯的问题跳出来——我们读大学时为了什么？
为了学习专业知识，掌握一技之长？那学习知识和技能的目的是为了什么？为了以后更好就业，挣更多的钱，为了养家糊口？
我的耳边闯入了一位老师痛心的话：“你们现在在大学学习知识难道就是为了以后去贩卖知识啊？”
静心思考一下，我们多少人的思想是被“务实”所裹挟。
如同机械般不断往自己的头脑灌入“有用”的东西，不断机械地训练，等到我们知识储备充足，训练达标后就让一些公司来挑选。
如此，真的如爱因斯坦所说的，与受过训练的动物无本质区别。
“务实”思想并非我们这个时代的产物，而是长久以来渐渐固化在人们的头脑之中。
回溯中国古代，科举考试制度诞生后，民间形成了“万般皆下品，惟有读书高”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的观念。把读书这一行为上升到十分重要的地位。而如此重视读书是为了什么呢？是为了做官，即所谓“学而优则仕”，做官为了什么，为了功名利禄，娇妻美眷，当然也不乏为民请命之辈。
但无论如何，我们都能从中看出人民头脑中“务实”的思想。
在世界科技发展史上，有一个著名的“李约瑟难题”。
李约瑟是一位英国历史学家，他提出疑问：“为什么中国古代的经验科学领先世界一千年，科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲，而近代科学没有产生在中国？”
其中有一个重要的原因就是中国人“务实”的思想，发明创造出来的新事物绝大多数是服务于农业生产生活。这种思想在一定程度上，的确是促进了当时社会的进步，但也阻滞了近代科学的发展，致使近代中国远远落后于西方。
到而今现代社会，“务实思想”仍是在许多中国人的头脑中根深蒂固的，这种思想的另一个侧面是“功利主义”。
凡是只想着有没有用，能带来多少好处，而非怀着纯粹的心态，只是为读书而读书，为科学而科学，为艺术而艺术。这种狭隘的观念会窒息我们更高的思想层次，收束了我们更广阔的格局。
有位学者曾说，大学的特别之处在于，它允许一群“无用”之人聚集在一起，争论些“无用”的话题。
大师们是“无用的”，他们探讨着抽象的话题，激烈的辩论，不务实，解决不了我们现实的物质问题，可正是这群“无用”的，不务实的人在瞭望，在守望这个世界，他们是指引着方向的人，是人类不至于因为埋头苦干而误入歧途。
如果说，有一种智慧叫大智若愚，有一种勇敢叫大勇若怯，有一种声音叫大音希声，那么有一种“大用”叫“无用”。
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