写文章难，写短文更难。古人是惜字如金的，年代越久远，文章就越短。为什么呢？最主要的原因是，古代写字太难了。比如，商朝时期的甲骨文，得在乌龟壳子或者骨头上镌刻，当然得言简意赅。
后来，人们开始用毛笔在竹片上写字，写字是方便多了，但还是不敢把文章写长了，因为写长了，一篇文章得耗费不少竹子，关键是搬运起来太费劲，存放起来也太占地方。因此，写文章还是得简明扼要。
再后来，发明了纸，这下总该可以写长文了吧？是的，自从有了纸，文章就开始越写越长了。但是，古人还是蛮讲究咬文嚼字的，因为大家的潜意识里，还是觉得好文好句，必须得短而精。
随着电子信息技术的出现，我们现代人写文章，越写越长了，压根就不节制了，这难道是因为写文章不需要纸的缘故？电脑表示不愿意背锅，归根结底，还是人类对待写短文的思想出了问题，好像文章写得短，就显得没水平。
但是，有一位年近九旬的老人，却偏偏倡导写短文，他就是著名作家、编辑、出版家、历史学家锺叔河老先生，他一生笔耕不辍。为了号召大家写短文，他专门挑选190篇古文，这些古文不仅是历代经典，最关键的是短，短到什么程度呢？全都在100字以内，他把这些100字以内的经典古文编写成一本书：《念楼学短》。
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这本书自1991年面世以来，到2017年，已经修订再版多次，其中2009年版本由杨绛先生作序。因为钱钟书曾为锺叔河编辑的《走向世界》作序，所以文化界有“双序珠玉交辉”的美谈。
当读者看到《念楼学短》这个书名时，多少觉得有些奇怪，不太明白其中意思。当然，这个有些古怪的书名，是有故事的。原因是锺叔河老先生住在二十楼，这个二十楼呢，也可以写成廿楼，因为“念”和“廿”同音，所以锺叔河老先生称“廿楼”为“念楼”。
而“学短”呢？据说老先生本想是找些短文教育他的孙子非们，教他们学习古代短文，同时从文章中悟出做人做事的道理来。
没承想，老先生教着教着，觉得学习古人写短文这个事情，非常值得传承和推广，于是就认真起来，写成了一本书《念楼学短》，出版后受到广大读者的热捧。
那么，这本书到底有什么奇特之处呢？当然不只是因为书中选取的古文，都是100字以内的短文这么简单。也不仅是因为所选古文涵盖面广，短小精悍，读之受益匪浅。
最重要的，是因为锺叔河老先生的解读，精辟而有思想，而且他的解读引导性很强，他总是能从原文中找到一个独特的视角，用幽默风趣的语言，结合现代社会中存在的现象，进行解读，引导读者主动思考。
不管是成年人，还是小学生，看了他的解读后，都会有茅塞顿开之感，并且会忍不住去思考，把古人的观点、知识转化成自己的认知。同时，还会激发我们的好奇心，认同感，从而主动结合实际，把知识应用到现实生活中去，学用结合，起到修身养性、提升品德素质的效果。
那么，我就从书中随意挑选3篇短文，来感受一下《念楼学短》这本书的魅力。
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01 做人之道：敢于承担责任
《念楼学短》这本书中，收录了唐太宗李世民的《大水求直言诏》，原文是：“暴雨为灾，大水泛溢，静思厥咎，朕甚惧焉。文武百寮，各上封事，极言朕过，无有所讳。诸司供进，悉令减省，凡所力役，量事停废。遭水之家，赐帛有差。”
翻译成现代文，意思就是：最近连下暴雨，洪水泛滥，我作为皇帝，经过深刻反思后，认为这是上天对我的警告，一定是我有什么地方做得不好，自身修养不好，品德不够高尚，失了德行，才会导致这种天灾出现，为此我的内心感到十分惶恐。所以，专门通知文武百官，希望大家能指出我的错误，不要有任何顾虑，知无不言就可以了，我是绝对不会怪罪大家的。
另外，从现在开始，京城要少问地方政府索要钱粮，皇宫里的各种用度开支也要能省就省。如果还有什么工程需要征用民力，要么暂停，要么就别再干。还有，对于遭受了洪水灾害的民众，都要想方设法，按照受灾轻重，给予实物救济。
锺叔河老先生在《念楼学短》这本书中，对唐太宗这篇诏文非常感佩，专门写了他自己的读后感悟。
锺叔河老先生认为，自然灾害，本不是某一个人的力量所能阻挡得了的。在古代，当人们面临自然灾害时，只好拜神烧香，祈求神灵保佑，认为各种天灾、虫灾都是上天对人类的一些败坏行为不满，所以发动灾害来惩罚人类。因为，在那个时候，上至天子，下至普通百姓，都把为民祈福，当成自己的义务和必须履行的责任。
《念楼学短》这本书中，还提到了商汤王和汉文帝在面对天灾时的做法，说明封建帝王虽然有些迷信，但是那些英明君主总是能做到常思己过，不推卸责任，确实很了不起。
传说在商朝九年，天不下雨，遇上大旱。商汤王就脱光了衣服，站在太阳底下暴晒，他认为这样做，可以代替黎明百姓受罚。他的行为最终感动了上苍，降了甘霖。碰上天灾，英明的皇帝总是先从自己身上找问题。比如，汉文帝时期，发生水旱灾害，他就首先问责自己：“意者朕之政有所失，而行有过”。
商汤王、汉文帝、唐太宗，都是历史上有名的好君主。他们碰到灾害，首先想到的是自己施政有误，个人品行可能存在不足。这样的做法，和那些明明是“政有所失”导致的灾祸，却偏偏要说成是“自然灾害”的人相比，其政治道德着实高尚，其人格魅力着实让人感佩。
读了唐太宗的《大水求直言诏》，深感一个人要想有大作为，就应该有大担当，大胸怀。身在职场的朋友，如果想要成长进步，不妨每天反思一下，自己担当了多少。当然，这篇诏文，用来教育小孩，帮助他们树立担当精神，敢于承担责任，也非常有效。比如，可以通过给小孩解读这篇诏文，要他们先学会给家庭做贡献，从主动洗碗扫地做起，帮助家人减轻家务负担，这些点滴的事情做多了，又何愁培养不出担当精神来呢？
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02 社交之法：和厉害的人做朋友
关于交朋友，孟子有一段名言，是他对爱徒万章讲的，他说：“一乡之善士，斯友一乡之善士。一国之善士，斯友一国之善士。天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎，是以论其世也，是尚友也。”
翻译成现代文，意思就是讲：学问和品行在当地很出名的人，一定会结交当地那些名士。在一个诸侯王国很出名的人，一定会结交本国范围内那些知名人士。而在普天之下，都很出名的人，就一定会结交普天之下都有相应名气的人。
可是，切磋学问，修养品行，只靠和朋友交流心得，肯定不够。怎么办呢？得取法乎上，追随古时的先哲圣贤。虽然他们已经不在人世了，但是他们的思想和著作还留存于人世。读他们的书，就可以接近他们，了解他们的生活环境，也了解他们为人处事的方法原则，这样一来，也就等于和他们交了朋友。
所以说，通过读书，和那些智者贤人做朋友，的确是一种非常高级、非常有益的交友方式。
俗话说：人以类聚，物以群分。所以，我们经常会听到有人讲：你的生活质量，不是由你自己决定的，而是由你身边的人决定的。细细一想，这也不无道理。所谓近朱者直，近墨者黑。
不管是在职场上，还是在日常交往中，我们选择和什么样的人交往，一定要慎之又慎。比如，我们要看一看这个人的品行怎么样，看一看这个人平时都和哪些人来往，看一看这个人有没有本事……
这样讲，看上去好像很功利，其实不然，我们选择和厉害的人做朋友，目的是向人家学习，让自己变得更厉害，你只有让自己变得厉害，才可以给别人带去价值。
读了孟子这段言论，再想想锺叔河老先生在《念楼学短》这本书中分享的感悟，的确受益匪浅。同时，也发现一个结交厉害朋友的好方法，也是一个读书的好方法。
在生活中，有一些人总是觉得自己碰不到厉害的人。其实，在读书的时候，我们就可以和作者进行对话，这种对话可以穿越千年时光，也可以穿越万里山河，虽然是隔空对话，但如果用心交流，却常有相见恨晚，觅得知音之感。
最重要的，通过读书，我们可以知道厉害的人心里是怎么想的，他们是如何看待问题的，他们平时都是如何为人处事的。学习他们的做法和经验，再加以实践，自己也会变得高明许多。
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03 说话之要：抓住核心要点
随着生活和工作节奏的加快，为了提升工作效率，沟通已经成为一项必不可少的技能。对于普通人来讲，最重要的方式，就是说话。当然，我们也可以通过写作来与人沟通。不管以什么样的形式沟通，只要我们进行表达，目的大多是希望自己发表的观点，能够得到认同。
在很多沟通场合，有一些人总是喋喋不休，没完没了，生怕别人不了解自己的意思，总想把所有的细节都一股脑儿吐给人家。这样一来，人家反而没有了听的兴趣。所以，与其全面告之，还不如抓住要害，攻其一点。
三国时期的曹魏名臣高堂隆，觉得太史令许芝推荐的“人才”韦抱不太行，于是给曹丕上书，表示反对。他在奏章中写道：“太史许芝所举韦抱，远不度于古，近不仪于今，每祭与吏争肉，自取百斤，犹恨其少也。”
这个奏章，翻译成现代文，意思就是讲：太史令许芝，向朝廷举荐的那个“人才”韦抱，不管是做学问，还是为人处事，既不遵守先哲圣贤所定下的规矩礼仪，也无法给同辈和后进做表率。他的个人品格，真不怎么地，有事没事就喜欢占点小便宜，有很大的贪欲呢。我为什么要这样子讲他呢？比如说，每次朝廷举行祭典，在分祭肉的时候，他总要和经手办事的小吏们争多少。有时候，他一个人就拿去了上百斤，却还嫌少呢。
在这个例子中，高堂隆反对提拔韦抱，所用的手法，就是抓住要害以后，再针对这个要害加以润色，说服效果立即增强。因为分祭肉是在庙堂之上进行的事情，肯定要礼让为先，作为领导干部，最重要的事情不是分肉，而是用行动把自己雍容大度的一面展现出来，给百官做榜样。
然而，这个韦抱呢？居然在分祭肉的时候，斤斤计较，连自己的个人形象都不顾了。试想一下，当曹丕得知韦抱这个人，原来如此小器，肯定就不会用他了。
我们平时和人沟通的时候，不妨也学学这个高隆堂的表达方式，多想想对方的痛点，多了解对方的需求，然后抓住要害，再组织合适的语言，把你的观点和建议表达出来，更具有说服力。
话不在多，关键是能击中要害。《念楼学短》这本书中收录的短文，每一篇都充满了智慧。读之，既可与古代先贤对话、交心，也可以和大作家锺叔河交流读书感悟，与那么多超级厉害的人物隔空交流，在思想上进行碰撞，你的收获又怎么会小呢？我们在生活中碰到的那些问题，可以通过阅读，去寻找答案，去看看先哲圣贤们，是如何处理的，自然就豁然开朗了。
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