荏苒光华，惟吾共适；韶华之景，与之共享。吾每言业荒即嬉，行成即随，但因其次第有别，学识博寡，当因材施教，又诚恐众口难调，负资不易，又忧吾等非优资，难辨优劣；安外师资孰缺欠孰丰溢，苦证其格；又非高等学府，不得高端引领，倍感学业艰难。虽志于精研学业，群览众等，又感，差强人意，叹曰：“鸡肋，鸡肋”！
古人云：“一日为师。”，则朔以恩师相称；当日，恩师有云：“吾令汝等书吾之缺薄，吾之优利，吾之改勉。且直言不讳，令从之，以漫画术业，建筑心得，心理研究，吾并收不诧，包罗万象，容其殊特，诚为大学学府导师之量也”，如此，朔以半古半话言朔之心得，即——回首过往，立足今朝，诚瞻后未。望恩师细思慢看，勿负朔之赤言直语。
首言：朔为初学之生，才寡识薄。吾与初、高讲师交往，唯国文，外言最佳。皆因朔思中外语言之异与之同，最为诗意。此乃朔今生此世涉路之标，若有所差次，也定与数别后再为研调，并行不负。过往，朔直言高中讲师评作浮躁，更不立足基础，滥定分值。朔直言赤语，讲师竟不怒而直言：
“当今社世，应试之等甚分。汝不思提分攻略，反精研文作，文作评定不过瞥见即定，值分差次不显，何须细嚼慢品，吾之学子，倒不如精学润外卷之色，悦阅师之目，岂不利矣？”
朔言：
“如此滥学浮教，如何成思辨畅感之基，如何得文意之意？讲师如此，朔着实不服！”
然，朔且默然，与讲师三句：
“朔知，朔用，朔定学悦阅师之目，可否？”
但，朔且直言于恩师：如初教之师，朔不胜恩感，初教之师张某，引导朔国文之路，恩师张曾言：
“若国文不为国文学子所识解，推崇，热爱，岂非汉语之子？”
国文，若当以精论，定当胜外言著作，此在于先辈之思虑及汉国千载识习研学之华。读文，当雅识，古有所言，其‘犹绕梁三日不绝溢于耳’，作（v）文（n），当不从人所言，须敢言，能言但非乱言，其概为：随性但不随意。教育，更为如此，非为分值几何。文，又因随性而文，诗其曰：
“文章合为时而著，歌诗合为事而做”，文者，以其似深非深之概论于世，中国文化数千载延绵不绝，非才子能人难刊于今。然，吾今非能人，愧于先辈，先辈虽遗墨宝光华，但吾辈非参精透理之才，更无殚精竭虑之韧性。而于此景状，朔只言：“只期朔不负今朝文字，文意之华”。
然，恩师有言：“汝写几何？吾之缺失，吾之优利，吾之改勉。”
如此，朔以一言双句赠恩师，以“一弯新月，群星璀璨期许之”所谓“一弯新月”即“唯一理念”，吾等今受高等教育洗礼，则学术之上，大学之基甚高，国文又何以许吾等？句顿，望思，而“群星璀璨”即意为“多方引导”，此句乃后句，望恩师，于三载之期，以数目思诱吾等易入正轨，句顿，望行。
古蕴绵长，此华年不容负，吾等及恩师皆华年，皆知为韶华之时，行韶华之事，愿吾等皆以韶华之姿留待。
明朔
二〇一七年九月
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