财权、君权、神权，你爱的黄金它都有

美好时刻，“春宵一刻值千金”。

劝君惜时时，“一寸光阴一寸金”。

女子家门显赫是“金枝玉叶”。

保重身体，便为珍爱“千金之躯”。

迷途知返，必以“浪子回头金不换”相送。

铁骨铮铮，我们且敬他“男儿膝下有黄金”。

问候时是“小主万福金安”。

抚慰落魄之人时，“是金子总会发光”。

就算是为伊忙、为伊消得人痴狂的钱，也要以金为姓，言必称“金钱”。

---

金，上上上上辈子一定拯救了全人类和华夏一族，后世才会如此盛情讴歌，连我和我的小伙伴都金呆了。

从古至今，中国虽为地大物博，但黄金存量皆多得不够明显。

生活中我们鲜少见金，但我们口吐莲花必说金，吟诗作对必有金，赋予它尊贵，赋予它内涵，赋予它爱意，以至于周金旋追古思今，必须一探究竟：

秦汉时期金制品

黄金生而惰怠，性情傲娇，因此一般俗物，都无法更易其质。穿越百世千年，依然独善其身，金光四射。

黄金稀少，而物又以稀者为贵，自然奇货可居，可得好价钱，一跃成为财富的象征。

在古人的审美情趣里，服饰、首饰更注重自身色彩，而不依赖外部光源。

在还没有“谁用谁闪亮”的滴眼液时代，偏巧黄金熠熠生辉，穿戴起来，再黯淡的人都能自带光芒、颜值飙涨，自然更得人们青睐。那时候再也没有比“穿金戴银”更能显摆更有范儿的打扮了。

此外，古人相信故人西辞之后，只是换了一个地儿生活，阳间的生活方式仍将继续。于是王公重臣、颇有家资者，会用黄金陪葬，以备阴间继续享用。

2011年出土的海昏侯刘贺墓，光黄金就高达百斤。这也直接导致了为数不少的黄金长眠地下，世间所存的黄金便愈加稀少。

明代金镶玉太子帽

黄金生配活人，死陪灵柩，使其能够傲睨天下凡物，但这尚不足以让它在精神内核上高端大气上档次、低调奢华有内涵。

将黄金拔升到尊贵之地的，来自王权。

享尽人间富贵、阅遍世间繁华的帝王贵胄，臣下请安都须山呼万岁，没有比手握权柄者更贪生怕死的人了。

“以金为杯，可得长生；以银为盏，万世不死。”发轫于遥远汉朝的观点，被唐朝帝王们奉为延年偏方。为了只可意会、不可言传的千秋大梦，皇帝颁旨明示天下：凡一品以下官阶者，餐具不能为金；六品以下官阶者，餐具不能用银。

经此敕令，金银制品不再是普通物件。在久远的岁月里，它成为人与人之间相互区分的线索。

唐王尚黄，而黄金恰巧是耀眼的黄，黄色便成为天子的象征。从唐朝开始直到晚清的1000多年间，龙袍多是黄色。因此当人们看到黄色的金时，便联想到至高无上的皇权，金便附带上尊贵的属性。

金身菩萨

黄金不仅被赋予了等级身份，也被包装成荣誉的象征。后世出土的唐朝金银器物颇多，它们常常被用于笼络臣民。

也因此在黄金品味维度，外国人喜欢的K金，常常在于它的装饰性；国人重视纯金，往往是珍视它的物质性。

除此之外，外来影响也很大，舶来的佛教文化，让黄金显得神圣。

佛教在中国传统文化中举足轻重，而佛教爱黄，不管是佛祖的身、寺庙的墙、和尚的衣，都是黄色。造佛像多是黄铜，不差钱的会在黄铜像上贴一层金箔，名曰“金身”。

这也正是相比其它宝贝，身负神性的黄金显得尊贵的另一个重要原因了。

金在中国产量极少但是地位极高，事实上包含了历史发展中的诸多内涵，它身负财权、君权、神权，千年仿若一日，至今仍为中国人喜爱。

《财权、君权、神权，你爱的黄金它都有》为周金旋原创文章 ，版权所有 。