指者，指物，指向，指点，指代也。有实指虚指拟象示意之分。瞧，那是月亮，那是月宫，那是地球卫星，那是月笼西沙，具一物而指向多，皆是不同语境下的意有所指，顺其所指，照见事实及印象。又有非指非非指，以为辩证取舍。
指者，先知也，有所教，有所图，所以成就他物以自图，明哲保身之谓也，然则尽信之其也盲矣。
路者，道路，方法，工具也。一段由此及彼的旅途，一个问求解证的过程，由于走的人多了，成了多数人习以为常的共业范式经验，因此因循守旧，裹足不前，因此道路难免拥堵，螺蛳壳里做道场，越走越窄，竟不知何以开创新局面？比如蛮族之入主中原，虽然时势造英雄，其根本在于守旧法图新政而难以为继，而破旧立新，比如改革开放之初，是下里巴人用泥腿子走出新路，而知识分子还抱着旧观念粉饰门面，比如宋瓷之雅致不如泥瓦罐来得接地气，火气，人气。
为者，自为也，依指路而行，致知格物穷事理，依据主观之认知作用于客观之物象以期在改造物的同时磨砺自己的心性，纸上觉浅事上磨，灵活运用存乎心。事变，道变，法变，人变，无非是依着自己的认识，努力发现新事物的格局以建立新的图式并改变成法导引之。曾国藩一生历三变，由理学入道学入实学，王阳明格竹之外更格地理军事世道人心，是以成就三不朽，然学其心学之结论，不如求其证悟之过程，佛虽千面，其道则一，其法变化无端。
马者，负重前行，义无反顾，志在千里，行者无疆而与天地赞化教育。骑马者，以指路为马，而不与指路混同。个性与共识相激相荡才能开出新果，凡事不必与俗同，为人不必与俗异，不必由着自己的脑袋给别人的思想跑马，只在那一厘米的尺度空间里突破识见与技能的局限，平心静气深究之，自然而然生发之。
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