第二，为何《郑笺》训“讨”为“杂”呢？《毛诗传笺通释》（大意）：
《说文解字》说：“讨，治也。”段玉裁《说文解字注》：产生了纠纷的时候去处理、治理叫做“讨”。根据“讨”的这个意思，《郑笺》训“讨”为“杂”，就是因为“讨”就是 “乱”。治讨叫讨，就像治乱叫乱一样。
马瑞辰认为，上两种解释（蒙训为讨、讨训为杂）意义上是通的。又为讨、魗（chǒu醜）、？（左夀右攴pū）、翿、翳这些字互训、假借提供了一些依据：
古时“讨”、“？（左夀右攴pū）”、“醜（丑）”都是同一声部，把“讨”借为“翿”，就如《礼记•学记》里的“比物丑类”，“丑”一作“讨”。
《说文解字》说：“儔（chóu），翳也，从人，夀声。”（胡承珙说“凡从“夀”声者可借为讨。）
《玉篇》训“儔”：“大到切。”发音与“翿”同。《玉篇》训“翳”：“隐蔽也。”
《广韵号韵》：“儔，隐也，徒到切。”音义与翿、纛相同，也是“翿”可假作“讨”的证据。
胡承珙又说（大意）：
《周易•杂卦传》说“蒙难而著”，这个“蒙”有杂的意思。
《仪礼•乡射礼》说：“旌各以其物，无物则以白羽与朱羽糅。”郑玄注解：这是在说翿旌（古代用红白羽毛交杂制成的彩旌），“糅”就是“杂”的意思。
《仪礼•乡射礼》又说：“君，国中射，则皮树中，以翿旌获，白羽与朱羽糅。”郑玄注解：国中射即城中射，指燕射（宴饮之射）；皮树是兽名。以翿旌（红白羽毛交杂制成的彩旌）唱获，是崇尚文德。（贾公彦疏：文德者舞文舞，羽舞；武德者舞武舞，干舞。）
根据以上这些，就知道“翿”为何叫“杂羽”了。“讨”与“翿”声部相近，所以《郑笺》解“讨”为“杂”，释“讨羽”为“杂羽”。
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