有一个比较悲观的说法，就是男人这个物种会在五十万年以后灭绝掉。五十万年对我们来说，就不用特别担心。
但是，就像有人说的：有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着。作为男人、作为父亲这个功能，是不是还存在，的确是一个值得讨论的话题。
01
最初的人类生活，起决定作用的是女性
人类是从七十五万年前开始的。从我们开始直立行走，开始群居，最初男人并不那么重要，因为最初养活家庭的主力，不是男人。
所以，人类社会在很长一段时间，男人是做为一个辅助的符号存在的，起决定作用的是女性。
目前也许正在重新恢复这样一个状态。在早期，最早让人能够存活下来的食物，并不像现在这么多的蛋白质，而是从树上采集。
原始的采集社会的特点就是，能够果腹的东西，就像现在的素食主义。要是打一些野兔子啊什么的，那都是偶然的。
因此，男人在那个时候的作用大概就相当于提供精子。女人，不仅要生孩子，还要养孩子，还要维护家庭。
如果我们去到泸沽湖的摩梭族——云南的温泉乡，你就可以看到这种原始古老的形式，它对家族中的女性是特别的尊重。
在家族中推举出来一个女主人，掌管家里的财务，控制和管理这个家庭的人员分配。男性一般是舅舅在家里。如果他要是走婚，是到其他的家庭去。但是他如果留在家里，他只能起协助的作用：白天做一些力气活，比如说要盖房子，或者赶马出去放马放牛。
因此，很长一段时间，女性是起主要作用的，这是母系社会的形态。
02
父亲的第一个功能的出现
男性角色的改变是从驯养动物开始的，包括狗、猪牛、鸡鸭的驯养等等；再就是铁器的产生，铁器社会的产生，使得男性的力量——肌肉和女性肌肉的差异——这一优势就出来了。
有铁器，有弓箭，男人就可以出去打更大的动物。人类就发展到可以吃到肉了。刘德华在某个电影里就说“跟我走，有肉吃啊”，这说的就是男性的功能。父亲的功能突出的原因，就是因为它能够给家里带来更多的能量。肉，动物蛋白和植物蛋白是不一样的。
谁打回更多的肉——就像现在的男人谁能够挣更多的钱——它在隐喻的层面、象征层面是一样的，他就是真男人。
就像现在说来说去的话：这个男人他是不是能够养家糊口，怎样养家糊口？
以6、70年代为例：那个时候说嫁什么样的人，一定要嫁军人对吧，因为他孔武有力。像男人的这种坚强、有力量，是一种有保障；有些是粮食的保障，这是什么样的人？粮店的师傅，有粮票。还有屠夫。你看现在有谁嫁屠夫？
那个时候，像这一类职业的人，特别容易得到女性的青睐，姑且不说，你要不要、喜不喜欢这个人。按照马斯洛说的，如果最基本的生存都有问题，那首要考虑的是，能不能够把我的孩子养大。
在八十年代初哪一部分人的职业比较俏（我现在说的都是男的）？那就是列车员。列车员能够走南闯北、倒倒烟、买卖电子表，能够带很多钱回来。
随着时代的发展，男性这个角色，虽然职业有所变化，但是它的功能没有变化，就是要带肉回家、要带钱回家，要能够养家糊口。
所以，著名的曾奇峰老师说过一句话：如果你不能带钱回来，你还不如留给你的孩子一个忙碌的背影。这就是非常矛盾的所在。为什么呢？很多家庭都有缺失的父亲，缺什么东西呢，缺钱。回来以后老婆也看不起。
他就想：那我就不回来了呗。儿子或者小孩子，看到妈妈对爸爸没有好脸色，爸爸在孩子面前也抬不起头，“那干脆我就留一个脊背，留给孩子就是忙碌的”。
要是忙碌就好了，关键是根本都不着家，而且留下的是一个缺失的背影……
进入奴隶社会、封建社会，就有很多打仗，这时候当然就是以男性、男权为主了。
然后，我们会觉得，男性在世界各地，都居心叵测地给女性设置了一些障碍。比如说蒙面、裹足……中国裹了上千年的小脚，基本上是从宋朝一直到民国才慢慢的把这去掉。
裹了这么多年的脚，也没有让它基因发生改变，女人的脚该大的还是大。
在西方，女性长时间穿高跟鞋，如果照X光片，其实跟裹脚的图片差不多。不同的是，高跟鞋是女性自愿穿的。
总而言之，在我们的这个社会里，血缘父亲的观念还是根深蒂固的。特别强调：这是不是你家的种，三代单传呢，能不能把种传下去啊。
其实无可厚非。因为这来自于遗传种族的延续。
所以，父亲的第一个功能就是繁衍，他要保证他的种能够传下去。他要出去打猎的时候，他的一个想法就是：家里有他的孩子，妻子等着他拿肉回去，如果不带肉回去，他的种就传不下去。
换到现在来说，父亲要出去挣钱，不能把钱全部在外面花掉。
现在一些父亲在外面花天酒地，赚了钱再把钱花掉；或者到外面去赌博，甚至要回来找他的妻子要钱或者钱，这个就搞反了。
父亲的第一个功能就是不仅有本领打到动物，还要有能力去克制自己的欲望，要把肉带回家去。换句话说，就是能够挣钱，还能够把钱攒着带回家里。这是父亲很重要的一个功能。
这样的话，女性在选择配偶的时候，我们就不要怪女性物质化了。
丈母娘的刚需也意味着男方的家庭是不是能够提供物质保障，这和原始的“父亲的功能”的意象有关系，当然现在提供这些刚需的不一定都是男性。
03
父亲的第二个功能：照顾孩子
男女在陪孩子的方面，功能是不太一样的。比如，我们在婴儿观察项目的录像里看到，每当孩子在床上玩，要爬近母亲的时候，父亲都把他拉开。
这个孩子大概七八个月，刚刚能够爬。他每次在床上，刚刚能够接近母亲的时候，母亲就迫不及待地要冲上前去，要让孩子触碰到她。
每当孩子快要触到母亲的时候，父亲就把他拉开。所以学员们看录像的时候，在场的女学员都义愤填膺，认为这个爸爸太不负责了，把孩子当玩具。
这就是父亲带孩子和母亲不同的地方。它的表现就是，母亲总是急切地看着孩子、迎上去，趋近孩子；而父亲是和孩子看同一个方向的，向外探索，并加大孩子难度的。
这是父亲和母亲很大的不一样。换句话说，在陪孩子玩儿方面，母亲倾向于接纳孩子，并且减低孩子的难度，因为母亲的功能是接纳的功能，理解的功能。
而父亲的功能则是鼓励的功能，是和孩子一起去承受挫折的功能。所以，即便在家，同样是陪伴，但是陪伴的功能在很多地方是不一样的——我当然说的是典型的父亲。
英国有一个内科医生也是精神分析师，叫做迈克·巴林特。巴林特和他的妻子一起组建了“巴林特小组”，主要是处理医患关系的。
他和妻子认为，医患关系出现了问题，第一个是由于病人把医生和护士当作自己过去的某个家人，所以他对医生和护士的期待，以及他的某些发作，都是父母亲过去的一些痕迹的所在。
反过来，医生和护士在跟病人接触的时候，他们的某些反应也可能是病人的某种疾病、某种状态，激发了这个医生或护士和自己家人的一些冲突。于是，他们就组建了巴林特小组。
巴林特在去世之前提出来一个叫做震颤的概念——thrill，有三点意思：第一就是接近危险；第二就是失去控制；第三就是恢复安全。
他之所以提出这三个标准的原因是，这三个标准跟父亲的一个动作有关系，所以他把它合称为震颤。
他列举了震颤的三个重要现象：荡秋千；玩旋转木马；父亲的高抛动作。
想一想荡秋千：如果妈妈陪着孩子荡，妈妈只能荡来荡去荡一下；但是父亲在荡的时候，力度就很大，荡得很高的时候，孩子就接近了那种心跳加速的危险。
一般来说，父亲的力量要大一些，但是父亲被孩子的尖叫声所激励，你越是尖叫父亲就是越是往上推。旋转木马也是这样。
还有父亲抛孩子的动作。母亲很少做，她没这么大的力量；也没有这个胆量。但是父亲在把孩子抛到头上的时候，他还是很淡定的。所以父亲抛孩子的动作，就导致了孩子的一种心理感受。
你身上有什么结构，你就有什么样的心理结构。你有乳房，那么这个乳房就总要去喂奶，你有子宫，子宫就要去生孩子。同样的，你如果是有肌肉，那在养育孩子的过程，你的肌肉就总是要把孩子往上抛。
父亲的动作和母亲的动作就构成了一种差异性。
第一个差异性：孩子在高空中看到父亲和母亲的不同的表情——父亲是淡定的，母亲是惊悚的。所以表情就构成了他内心奇特的印记：母亲是关心我的，父亲是接得住我的；
第二，在这个高空的动作中他有这种感觉，那就是“我是被允许高于父亲和母亲的”。这当然都是心理上的印象。
我们以前有很多的高抛的动作，比如在学校里面玩单双杠、跳木马什么的。现在学校里谁还敢有这种类似于父亲的高抛动作的项目存在呢？如果孩子在学校被摔了，家长不要找学校闹死。所以没有谁愿意做这种危险的项目了，全部都撤销了。
巴林特提出震颤的意义，并且把它和父亲的功能联系起来，他主要想指出：孩子心理发育的两个重要的特点：第一就是孩子通过这种活动，能够感觉到父母亲对自己不同的关照。
父亲接得住自己，很轻松、很自信的；母亲关心自己，因为母亲只有把自己抱在怀里的时候她才会放松，充满微笑。无论如何都是被父母亲关注的，但关注的感受不一样；第二就是孩子在被高抛起来的时候，他唯一的感觉就是失重。你们如果没有跳过伞，没有蹦过极的话，可能在坐飞机的时候才能感觉到失重。在空气中，这种感觉是如此之自由和没边界。
因此，巴林特提出两个重要的概念：一是自发性。一个人不知道他的潜能有多大，所以通过被高抛而短暂失去控制的感受，逐渐知道自己是有能力去探索危险、接近危险，但又能恢复正常的事情。
现在的一些大学生，年龄已经很大了，但是不知道什么是危险，比如说到无人区去，不带GPS，不带电话，说走就走，到时候惹一大堆麻烦。
所以小时候父亲的这种功能就是带孩子去探索，并且鼓励孩子探索更大的危险，他在后面接着。那么这个孩子，就有探索世界的能力，又能够知道界限所在。
所以，父亲的陪伴和父亲的托举功能，跟妈妈的功能如此不同，但又对孩子有非常大的影响。可以想象，孩子在父亲的陪伴方式之下对自然界充满了兴趣，但是同时又有边界。
缺少了父亲的这种功能，这个孩子就会越来越多的显示出女性的那部分。比如说喜欢打扮，打扮得特别精致，喜欢宅在家里，不愿意去这去那。
现在是不是有点搞反了？女孩子反而容易出去，男孩子宅在家里，成为精致的男孩儿。不过，电影《战狼2》一下子搞了差不多二十个亿，是不是有一个迹象，男孩子是应该去打打闹闹一下？
04
男性独有的功能：英雄功能
还有个比较大的功能，是父亲的功能中母亲没有的，是男性独有的。第一个就是英雄功能。英雄，有这样的特点：第一，他能够有号召力，能够做出表率和榜样的作用。
英雄其实就是要被神化，并从正常人中产生。他能够做一些牺牲自我的事情。
这个英雄，也是有变异的，现在的英雄就换了一种说法叫偶像、歌星、影星。就是你很难接触到的——而且最好不要接触到，因为你接触到以后他很有可能就不是你真正内心中的英雄了。
第二跟成功有关。人们都喜欢英雄是成功的。换句话说，把这个概念强加到父亲的功能上，我们会要求父亲是个英雄。
跟曾老师聊天的时候，他说女儿小的时候，看见他不费吹灰之力把一个汽水瓶的盖子打开了，女儿以无比崇拜的眼光看着他。因为作为小孩儿，她打不开汽水瓶子。所以，在小孩的眼中，自己的父母亲，特别是父亲，就是英雄。
比如我父亲，他跟我说他早年在船上工作的时候，晚上醒来，一摸，自己在江里，长江江底，头顶着船底，然后，他就摸着船底爬上来了。
我听到这个故事就特别崇拜他，因为，我们可以说是在长江边长大的，在船上玩儿的时候，经常听说死人的事情。就是在江边游泳，你会被旁边的趸船吸进去，而我爸爸竟然睡觉起来说他在船底下，还可以从船底慢慢地爬出来。
长大了以后，逐渐明白了，原来他是喝醉了酒要吐的时候一头栽到江里去了。父亲很幸运，从江里爬了上来。但对小孩儿来说，他对父亲的这种崇拜是从某一件很小的事情展开来的。
英雄不论出处。你只要是在带孩子的过程中做到了孩子做不到的事儿，孩子就会特别的崇拜你。所以，英雄是每一个小孩子内心中的情结。
英雄还要是成功的。 最近看了一个印度的片子很有意思。印度人在阅兵的时候，从中国——据说是从中国——进口景德镇的瓷器。
进口瓷器去干嘛呢？在军事检阅的时候让人飞踢。这战士一脚踢过去，瓶子没破，就换了一个士官。士官一脚踢过去还是没破，就换个了更高级别的士官，但都还是踢不破。
最后，他们只好尴尬地抱着景德镇瓶子完成了检阅。后来这被当笑话，“哎呀，景德镇的瓶子质量太好，以后不从他们那里定瓶子了”。
现在的问题是父亲做了英雄的功能，但是不是只有成功的？看西方的一些歌剧，我们会发现，真正感动人心的，是失败的英雄。
中国最悲壮的一句话叫做“虽千人，吾往矣”。就是在那个地方有上千多人在等着我，我也要去。比如鸿门宴、蔺相如、廉颇老矣尚能饭否这类故事……
孔子还说，颜回贤已，他的学生颜回只有一杯水一碗饭，却还是能够耐受寂寞。
失败的英雄知道不会成功，知道自己必将要死，但他还是要去。这是父亲的形象。和平时的印象不太一样，就是在真正危险的时候，有多少人，像泰坦尼克号，要让老人和女性、儿童先走，然后乐队还在那儿优雅地拉着提琴。
父亲的功能，归纳如下：跟母亲一样的功能有养育功能、陪伴功能和支持功能。但在养育方面是带肉回来、带钱回来。陪伴是让孩子有更多的挫折还是更少的挫折，是提高孩子挑战的力量，还是减少危险的时候。
父亲的英雄功能，是一个只许成功不能失败的英雄，还是英雄末路，有越来越多的失败？虽然如此，对他的家庭来说，他还是起了英雄作用。
所以，现在拼爹，拼的是什么东西呢？拼的是爹的社会地位和金钱吗？不。实际上，是拼爹平时跟孩子在一起，传递给他的这种理念：有没有让他更有探索能力？有没用使他更有开放性地和外界沟通的心态？有没有一个能够把自己抛到接近危险、但也知道边界的境地里去？这些才是父亲的功能。
网友评论