今天，我们要讲一个迷弟的故事。
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这个迷弟可谓是将追星做到了极致，自己欣赏爱豆——古希腊叛逆三老头的才华还不够，还非常喜欢向别人安利。他就是古典主义的奠基人——贺拉斯。
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话说这贺拉斯生在古罗马的黄金时代。这个时候古希腊熠熠生辉的文艺时代虽然已经结束了，但是在文学和哲学方面仍然有巨大的影响力，而古罗马又没有发展出自己的文艺，于是就全盘接受了古希腊的神话、诗歌、戏剧。
但是呢，毕竟不是原装的，发展得就不太正宗，没有一个规范，质量良莠不齐，大部分人写出来的诗歌那叫一个辣眼，都沉迷于浮靡绮丽的爱爱恨恨，根本就不关心国家命运和个人理想，和古希腊时期的“小可爱”诗歌相去甚远。贺贺一看，这不行啊，再这样下去爱豆的棺材板就压不住了，于是写了一部《诗艺》，好好絮叨了一下怎样追星以古为典，全面提高个人素质。
《诗艺》，看标题就知道，这本书主要是论诗的。那具体怎么论的呢？
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贺贺觉得，爱豆说的“模仿”真是太对了（爱豆的话一定要听啊啊啊啊），但是呢，光模仿还不够，太实诚了，还要来点儿“虚构”。但是这个“虚构”可有大学问：首先，所虚构的东西一定要符合客观实际。你说我长了四只手，这怎么行呢，但你要说我长得全古罗马第一帅，这种特别符合客观实际的东西，就很可以啊。
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其次，贺贺说，“虚构”这种东西，要看人下菜：比如，一个老年人，你虚构他徒手攀岩，这就很扯了；一个大小伙子，你虚构他天天晒太阳（咦，这不就是小玊我本人吗），这也很不好（切）。虚构这玩意，要根据人物的性格、年龄和性别来做判断。最好呢，就是古希腊怎么写老太太老头的，你就怎么写；怎么写大姑娘、小伙子的，你就怎么写。这就有点问题了，这人物都“脸谱化”了，这诗怎么能个性生动呢。
搞不好以后，一看名字就知道这是个啥人了，阔怕。但是我们的贺贺爱豆上脑，坚决不管。他顺着这个思路接着往下编论：人设，一定要立住，不能原来喜欢吃咸豆腐脑，后来改吃甜的；最好人物性格与诗的整体风格相符合，说到风格，上下文的文风一定要统一，要走“冷淡风”就走到底，别白纱窗帘上面挂一个红灯笼，还是会响的那种。“大红补丁”打不得啊。
我们贺贺把上述的理论，叫做“合式原则”。（鼓起我的叭叭掌）
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为了不出错，我们贺贺提倡，最好使用古典体裁、古典故事框架、古典人物形象，古典韵律。（贺：我们爱豆都给我们弄好现成的了，一定不能辜负爱豆啊）。
最后，诗到底有什么作用的问题上，我们贺贺毅然决然地继承了爱豆之一小亚的观点（读诗多快乐啊，柏哥对不起啦）。贺贺提出，诗要“寓教于乐”，让大家在欢乐中感受知识的光辉（赞啊）。所以啊，诗人在创作的时候，就不能自顾自地写了：观众宝（表）贝们喜欢什么，你就写什么，观众宝（表）贝们看开心了，我们想要教的东西才能真正起到作用不是。
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这就是古典一代目的故事，不过这“迷”是一代接一代的。贺贺的”寓教于乐“说和”合式“说在文艺复兴时期和18世纪新古典时期，又接着被古典二代目和三代目继续“迷”，不过这是后话，欢迎继续围观。
文字来源：王小玊
本期责编：苍鳍
网络编辑：马芹菜
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