3 一个典故，多个用法
用典之妙，一为“用“，二为“典”，如果“典”是最终引导读者获得来自诗外的解释和体验的对象，“用”则是在诗内启动这种审美私奔的起点和线索。“条条大路通罗马“，一个典故可以以多种方式在诗词中加以引述，这种多样性为诗词提供的在修辞、格律等方面更大的灵活性。而当一个典故本身蕴含的文化和思想内容越丰富，它作为典故出现在诗词中的机会也越多，能够指向它的线索也就越加多样和丰富，由此导致对于诗歌语言的扩展能力也就越为强大。
比如卓文君和司马相如的典故，除了可以用主角名姓入手，还可以从相如追求文君时弹奏了一曲“凤求凰“入手，相如弹此曲用了所谓”绿绮之琴“，也是可以入手的典词，甚至故事中涉及的零星词句，也可以拿来一用，比如”文君当垆“，抱朴堂主的《自述》一诗：
债逼饥驱一棹来，江东廿载不知回。
几人真会当垆笑，众虑皆缘近市哀。
欲往鹿门邻老庞，更锄明月种新梅。
何时解却平生绊，闲倚松窗偶举杯。
这里的“当垆“已无文君相如爱情故事的痕迹，但一个”笑“字指向文君落于贫贱的无奈和不屈，反过来折射出诗人自己的块垒。
又如梁山伯和祝英台的典故，“梁祝“是最明显的典词， 拙作《遣怀》一诗中：
一径荒城问远眉，青山别了旧东篱。
春秋道理松竹鹤，唐宋衣冠悲喜痴。
梁祝罗衫花可戏，苏黄淡句典如诗。
应嫌岁末忒多事，且数来年诸事为。
“梁祝“与”苏黄“叠姓相对，贴合而工致。
梁祝故事中“化蝶“一词由于内涵丰富，得到更多的使用，三山醉梦生的《不可说》一律：
积思无力更乘除，欲说忘言剩一嘘。
影碎心湖疑化蝶，事沉脑海恐成鱼。
仰看天静云还似，自哂身轻我不如。
终究风流催聚散，凭谁能复到当初。
“化蝶“与”成鱼“动物相对，而化蝶之中的”化“字对应了”影“的变迁，寓意深邃。
拙作《七绝·偶怀三十四》中：
梁园徒费养花工，春去春来累小虫。
满树缤纷繁似锦，皆因化蝶不成功。
以蝶喻花，以“化蝶”喻花的发而不放，字面的意义之外，沾染了些许梁祝故事的悲怆。
另一个经常入诗的典故是项羽自刎乌江，相关的典词诸如楚歌，别姬，渡江，江东等等也甚丰富。拙作《次韵黄景仁绮怀十六首之八》：
半掩柴扉弄罣罳，竹篱疏阔犬声疑。
不觉鬓畔斑斑处，犹记心头惴惴时。
道左村儿皆作怪，江东弟子几相知。
秋高挥手别离际，屋后梨花正读诗。
其中“江东弟子”是通过杜牧的《题乌江亭》：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
和李清照的《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
在项羽故事中“江东“一词并不是很有指向性的词汇，经过诸如杜牧、李清照等后人用典过程中的进一步阐发，为后人提供了一个用典的线索链。
再如关于三国中“赤壁之战“的典故，由于既有历史，也有演义，相关的典词更为多样，如”借东风“，”借箭“，”火烧连营“等等，不一而足。在拙作《阿法狗再胜韩人有怀》中：
谁借东风拂业尘，两方端坐再忘身。
推枰莫问棋真假，从此伊人是路人。
以“借东风”的借字，引申出人类借用计算机的能力完成人类不能完成或者不能很好完成的事业，又与“拂尘”相对应，在字面上表达了风气渐开的意蕴。
用典之道，我认为尽可以恣放一些，说是“条条大路通罗马”，而罗马有何止一个？
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