问题52：可以详细解释一下《大学章句·传六》吗？
朱夫子答：
天下之道，无非善与恶，但追寻产生的本原和先后次序，则善是上天赋予每个人的，是心之本体，而恶是因物欲而生的邪秽，因此人的天性都是善的，没有恶；人的本心无不好善而恶恶。
但是我们被有形之体所累，又受气禀差异的限制，所以物欲之私常侵入我们内心，心之本体被遮蔽而不能彰显。
对于事物之理，有懵懵懂懂不知善恶的，也有只看到表象，而不能看透善恶本质的，因此不能去真正地好恶。
不知什么是真正的善，即使本欲好善，难免不把真正的善排斥在外；不知什么是真正的恶，即使本欲恶恶，不免将恶留在心中。总之，不知真正的善恶，有时就会自欺，这样就不能诚其意。
好善却不能诚意，不但不足以为善，反而会伤害善；恶恶而不能诚意，不但不能去恶，反而会助长恶。
因为存在这种危害，圣人于是作《大学》之教时，将格物致知作为治学的第一步，已使内心明亮，懂得什么是善，什么是恶，为什么要喜欢，为什么要厌恶。在此基础上，然后提出诚意的学说，是希望我们在独处的时候能够省察隐微之奥秘，以免产生自欺的情况。
能够诚其意，则心念一发，对于善的事物，则从内而外没有一丝一毫不喜欢，对于恶的事物，则从内而外没有一丝一毫不厌恶。
好善发自内心，这种喜欢就像我们喜欢看美丽的颜貌那样真实，眼睛感到畅快是自然而然的，不是我们刻意要去喜欢；恶恶发自内心，这种厌恶就像我们厌恶闻到腐臭的气味那样真实，鼻子感到不舒服也是自然而然的，不是我们刻意要去厌恶。
心志之好恶若能如此真实，并且须臾之间，即使对非常细小的事物，都能如此念念不忘，没有一刻的间断松懈，则内外明澈贯通交融，则心必正，身必修。
在别人看不到的时候，那些做不好事情，而在他人面前又要加以掩盖，希望得到好评的人，也不能说他们全然不知道善恶，只是不懂得什么是真正的喜欢和厌恶，又不能慎独，因此有时就会产生自欺的想法，自己还无法意识到。
《大学》这一章的论述就是这样详备，就是要告诉我们，诚意是自修的第一要务。但如果不先开发我们的知识之真，则不能做到好恶之实。所以一定要说“欲诚其意者先致其知”、“知至而后意诚”。
但依然不能依仗知止，就听其自然，所以这一章又说“必诚其意”、“必谨其独”、“毋自欺”。
大学的工夫依次相衔接，前后呼应，首尾一致，因此显然不需要杂以其他治学方法。后面的章节也都是这样，以后就不重复说了。
问题53：“慊”的字义，有作“尐”解，又作“恨”解，在这里作何解释？
朱夫子答：
“慊”这个字，可以作“嗛”，口子旁，古义为“口衔物”，“慊”，心字旁，有“心有所衔”之义，因心中所系的事物不同，则有畅快、满足、怨恨、嫌少等不同的感受。
孟子说“慊于心”、乐毅说“慊于志”，取衔其快与足之意；孟子说“吾何慊”、《汉书》中的“嗛栗姫”，则是取衔其恨与尐之意。
读者根据文中的具体情况来解读，则几种含义可以并行不悖。字典上还有将“慊”训为“快、足”的，读作“惬”，意义更明确，发音也不同，就不愁混淆了。
----《我读大学58》
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