《传习录》学习笔记(44)

《传习录》学习笔记(44)

四十四、陆澄录(2019.9.15~16)

一、感悟、启发:

①细致阐述了致良知的误区、正确的路径与方法，细读多读可释惑以利更好的明心、静心，可更好的明了用功着力处。

②文仲子之书可找来细读，第一次知道此先贤。

二、补充注释:

端拱:谓闲适自得，清静无为。

三、精彩摘录:

①只怕镜不明，不怕物来不能照。

②人需在事上磨，方能立得住，方能“静亦定，动亦定”。

③省察是有事时存养，存养是无事时省察。

④心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

⑤如人走路一般。走得一段，方认得一段。走到歧路处，有疑便问。问了又走。方渐能到得欲到之处。

⑥后世之学，其极至，只做得个义袭而取的工夫。

四、费解处:

①析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余。

“析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余”这句出自朱熹的《大学或问》中，意思是:用分析的方法一个个格世界上的物(朱熹的'物'指世界上一个个具体的物,和阳明的'物'所指是不一样的),可以做到极其精微而不会紊乱,然后综合这些'物'的理可以包罗万象而没有遗漏。

②出入无时，莫知其乡。

前半句“操则存，舍则亡”的意思是，当我们拿起良知时，则天理存养在我心；当我们失去良知时，则天理从我心里消失。这句话其实是说给常人说的，因为我们有时会贪恋私欲，失去良知，失去天理。

后半句“出入无时，莫知其乡”的意思是，当天理永恒地存在于我们的心之本体时，我们已经不必去时刻提醒自己要不要“操”，会不会“舍”，而手忙脚乱，迷失方向。心本无出入，万物皆于心内。这句话是说的圣人所达到的境界。

因此，从“操存舍亡”到“出入无时”是常人通过格物致知，向圣人前进的提升过程。圣人孔子其实是给我们指明了方向，可是很多人却会错了意，确实遗憾。

五、补充资料:

①冲漠无朕:空寂无形。

【出 处】《庄子·应帝王》“吾乡示之以太冲莫胜......体尽无穷，而游无朕”，虽同出自《庄子·应帝王》，但“冲漠”与“无朕”两词不是写在一起的，把“冲漠无朕”连贯为一个词语始自程颐，《二程遗书》卷十五：“冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。”

【应 用】自程颐以后，“冲漠无朕”常被宋明理学家们用来描述无极与太极，即天地未判时的宇宙原始状态。

②王通（584年—617年），字仲淹，道号文中子，隋朝河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣，一说山西河津）人，著名教育家、思想家、道家。王通从小受家学熏陶，精习《五经》，著名的启蒙读物《三字经》把他列为诸子百家的五子之一：“五子者，有荀、扬，文中子，及老、庄。”

③《律吕新书》。