17级文学院秦悦茗
在新冠疫情肆虐之时，人们都在家中进行自行隔离。在日常学习生活之余，我又重读了《世说新语》这一本既诙谐幽默又有历史温度的著作，从而对“魏晋风度”这一概念有了更加深入的了解。魏晋风度，顾名思义就是魏晋时期的文人名士身上具有的率真洒脱、不慕名利和豁达乐观等品质性格。这种品质性格在刘义庆等人编纂的《世说新语》有着较多的体现。魏晋文人与前朝文人相比，偏爱于做清谈、饮酒、吃肉、炼丹以及饮用五石散等在常人看来不可思议的事情。魏晋风度总体上来说，可以集中体现在文学、书画、哲学以及美学等领域的成就。在文学方面，魏晋文人创造出了大量的诗歌和散文等优秀的文学作品；在艺术方面，魏晋文人创作的艺术作品偏重于倾向出世而不是入世的人生态度；在哲学方面，魏晋文人与之前的文人相比，人的独立意识开始逐渐萌生,他们试图努力改变生命的宽度来弥补把握不住生命的长度之缺陷；在美学方面,魏晋文人创造出崭新的审美范式，前朝文人的作品折射出“尊孔拥儒”的思想观念，而如今的魏晋文人群体中流行着“尊道拥佛”的思想观念。由此可见，魏晋风度的精神内涵和体现方面非常宽泛，而魏晋风度对处于现代社会的人们的现实生活也产生着不容忽视的影响，并且它对当代中国乃至全世界都有着一定的价值影响。
魏晋文人率真洒脱的性格品质对当代社会有着一定的积极影响。这种超然脱俗的思想尤其是在建安七子和竹林七贤的身上表现得最为明显。作为竹林七贤的代表人物之一，刘伶的率真洒脱性格尤为突出。当亲朋好友拜访他并责备他衣不蔽体的情况时，刘伶坚信“我以天地为栋宗，屋室为褌衣，诸君何为入我褌中”，惊涛骇俗的话语一出惊住了世间的俗人。而在当今社会，我们可以学习魏晋文人身上率真洒脱的精神品质，凡事看开一点，与人为善率真自然，勿做知面不知心的“笑面虎”。
魏晋文人不慕名利的性格品质对当今社会存在着一定的启示作用。当陶渊明面对朝廷人员同流合污的现状时，不为五斗米折腰，毅然回归田园，照看“归去来兮，田园将芜胡不归”的禾苗；当刘伶面临朝廷专员请他出山做官的棘手问题时，他将自己关入小屋里，饮酒作诗,不亦快哉。当人们再次发现他时，他已经醉得不醒人事、忘乎所以了。陶渊明和刘伶抵制混浊官场的名利诱惑，坚守心田里的精神家园，值得现代人反思。在物欲横流的现代化社会里，如何才能抵制不良风气的诱惑、构建内心精神的国度，是值得现代人向魏晋文人学习的一个层面。
值得注意的是，魏晋文人身上豁达乐观的性格品质与德国学者海德格尔“人要诗意地栖居”的思想有着一定的契合之处。在古希腊神话中，酒神自身因具有“酒神精神”而著名。酒神精神与其他弘扬美与善的精神不同，它指的是在面临现实生活中无法改变、极端困窘的绝境之时，人们可以畅饮美酒，作乐其中，以达到一种麻醉自我、反对禁欲、弘扬个性价值的最终效果。魏晋名士宁愿饮酒作乐。不肯向混浊不堪的黑暗官场低头，或许就是因为他们坚守“越名教而任自然”的精神境界。如此看来，魏晋名士平日里尽情饮酒、吃肉、炼丹、清谈、讲玄学以及食用五石散之事，便是想守卫内心里至真至纯至善的精神家园吧。当代社会的人们虽然在物质生活层面得到极大满足，而他们的内心精神家园的构建也需要引起重视。而魏晋名士的身上所具有的魏晋风度为当代人提供了较为典型的生活态变和生命范式典例。
魏晋时期与其他朝代相比，或许存在着各种政治腐败、经济衰微和生活贫困的问题，但是这个朝代却是在精神层面上有着大繁荣大发展的时代。处于现代社会的人们可以从魏晋文人的魏晋风度中受到或多或少的启发，从而更好地工作和学习，从容不迫地生活。
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