文|静学罔思
今读了《祭十二郎文》，感伤的情绪一直萦绕在脑海里，久久不能释怀，迟迟不能动笔，静待着自己抚平心底汹涌的波澜，但却仍是丝丝缕缕挥之不去……
《论文偶记》曰：“文贵奇……有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见……扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹……”又曰：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”
着实不想写，但又不能不写，无意间看到了上面清代古文家刘大櫆的这些话，不禁对韩愈心生敬仰，无论其人抑或其文理所应当流芳百世而不衰。勉强就上述“文贵奇”及“文贵变”两方面，来浅谈此文在写作上的一些手法及技巧：
文起采用平铺直叙手法，寥寥数句就把叔侄二人的身世描绘得淋漓尽致，实乃“同是天涯沦落人”。而用嫂子“抚汝指吾”的一个简单动作，以及引用嫂子的一句话“韩氏两世，惟此而已！”使悲伤之情推向高潮。而又言叔侄二人当时幼小均"不知其言之悲"，换句话说，此处勾勒了一幅孤儿寡母相依为命的画面，孩童尚无任何理家能力，重担全都在嫂子一个弱女子的肩上扛着，为了韩氏家族的兴衰，嫂子责任之重大自不必明言，此情此景更加催人泪下。
第二段大篇幅描绘韩愈在得知嫂子过世之事后，如何想要与侄儿生活在一起的曲折经过。然而从他年少时离家后，时过十载才得与侄儿共处一岁，后又每每不能同在。直到最后决定“西归以致汝”时，却得到了“汝遽去吾而殁”的噩耗，并追悔自己的过往。乍看上去这段经过一波三折，坎坎坷坷。其巧妙之处在于其间穿插着大量韩愈自己颠沛流离的仕途生活，以此又烘托了他当时坎坷的仕途履历，亦暗示了身不由己的无奈和悲凉的遭遇。
第三段骤然一变，笔锋转为一封给侄儿书写的旧信，表面上是叹惋侄儿不该英年早逝，实又在哀叹自己的残喘流年。
第四段忽又转为如梦如幻、虚虚实实的手法。通过自问自答的方式，不断承认自己的观点，又不断推翻之，最后肯定了事实的真实存在。由此强烈地演绎了一段内心的“矛”与“盾”斗争的全过程，让人读起来心如刀绞，不禁泪眼婆娑。最后唯有哀叹“天有不测风云，人有旦夕祸福”。
第五段寥寥几句，看似风平浪静，其内心已波涛汹涌，使心底的悲伤之情达到另一种高潮。怅于自己的日益衰微，死又何防！愈盼早日与君相见之情。但又再次心生矛盾，死后知与不知，若知还好，如若不知就连此时的伤悲都随之不复存在，那该是更可悲的事，无尽的悲伤之上同时又增添了无穷的无奈。此处让读者不胜唏嘘，不由想到未知的东西总是会让人产生无限遐想，抑或好，抑或坏，抑或……
第六段又把感情拉回到现实中，紧跟上一段落，再次感叹下一代人的命运亦不可知……
第七段描绘了侄儿患病而韩愈一开始并未以为忧，而此时却又困惑于侄儿的死亡原因，以及猜测其死亡的月日亦不甚详实的种种可能。此处进一步暗示了叔侄二人遥相呼应的窘状，就连死亡的具体原因及时间都不能得到确切的答案，该是多么可悲可叹！而此处又为第八、九段的情形做了铺垫。
第八段忽而转为安慰侄儿泉下有知，后续之事均已安排妥帖，自不必挂碍。
第九段又陡然直下，延续第七段的感情基调，悲己因路途遥远而愧对侄儿，又悔于自己的过往，以至此时生不能相依，死又不能相随，唯有天人永隔就此两不相见。不由再一次掀起千层浪，将内心的悲伤推至至高点。读到此处一位苍髯老者伏案哭诉之状立即浮现于眼前。
文末悲泣过后还需从长计议，最后理智终究战胜了感性，无论侄儿知与不知，哀痛之情都永存心中。然而既然尚存于世，仍需担负下一代的养育责任，如此而已。
“文贵变”自不必说，已然字字句句分析如上。现就“文贵奇”再浅略分析一下，《论文偶记》中说：“气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。”后面又说道：“奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。”此文之情悲悲戚戚，忽而高涨，忽而低落，忽而嘤嘤耳语，忽而伏案而呼，忽而直抒胸臆，忽而旁征博引……真乃“忽起忽落，其来无端，其去无迹。”可谓之奇也。然而，此文虽多变，却又段段相依，事事相辅，其字朴实无华，犹如面对面对话。其情跌宕起伏，情到深处引人感同身受，真不愧是大家之作。
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