这个阶段的学习，我主要看的是《中国文学史纲·魏晋南北朝 隋唐五代文学（第四版）》。本篇更文包括后续相关更文的内容均主要来自本书（有些文字是我理解的写的，有些文字是直接摘抄，摘抄部分用黑体字），可能会有部分内容来自网络（如果有时间去网络上做更详细查询的话）。
魏晋南北朝文学整体介绍
这个历史阶段最大的特点是动荡混乱，随着东汉末年政治腐朽，汉朝依据儒家思想建立起来的纲常面临崩溃，有识之士开始寻找新的治国之道。
三国时期最有权势的曹操提倡的是法治，用人唯才，能治理国家、有谋略、能领军打仗的他就要，至于是否仁义，知否孝顺之类的道德礼仪方面，他不在乎，他寻求的是“负污辱之名、见笑之行、不仁不孝而有治国用兵之术者”。由于曹操的权势巨大，挟天子以令诸侯，客观上也督促了社会上文人对纲常礼仪的忽视。
整个三国时期有点名气的军阀都参与过讨伐黄巾起义，军阀割据一方，讨伐的过程中打着兴复汉室的旗号，其实发展到后来都是谋求自己的权势利益，儒家在思想界的统治地位崩塌。社会上各类思想又开始遍地开花，有一个百家争鸣的情形出现了。在这样的思想境况中，社会上广泛的文化领域也有了极大的包容性，各种思想包括外来思想都被流入社会。
魏晋逐渐形成了一种新的世界观和人生观，这就是魏晋玄学。魏晋玄学本身内涵丰富，方向也并不统一，但是它对宇宙、人生和人类自身的思维进行了纯哲学的思考。它提供了一种新的解释经籍的方法，对打破汉代烦琐经学的统治起了积极的作用。
同时，由于社会的动乱，佛教得以广泛的流传，佛经也被大量的翻译过来。发展到后来，玄学和佛理也开始融合。新的社会思潮改变了文人士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念。儒家的道德教条和礼仪规范已失去原有的约束力，一种符合人类本性的、返归自然的生活，成为新的追求目标。身外的功业荣名既然收到怀疑，便转向肯定自身的人格。身后的一切既然是那么渺茫，便抓紧即时的人生满足。他们以一种新的眼光看待世界，以一种新的情趣体验人生，成为和汉儒不同的新的一代。
在这样的思想形态下，文化和文学所承载的精神世界的发展也深受影响。
魏晋文艺理论以诗歌理论为核心，汉儒时代对诗歌强调政治教化，诗歌作为政治教化的工具，重点研究和关注的是诗歌承载的内容，对诗歌本身的特点和规律并没有足够重视。魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，开始深入探讨诗歌本身的特点和规律，形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。诗歌求言外之意、音乐求弦外之音、绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，形成了一股新的文艺思潮。通常说魏晋以后文学创作进入自觉地时代，其自觉性就表现在这种美学追求上。
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