七月流火（七）

七月流火（七）

痴情，是住在人心间的一个魔，控制着人的心力；是一道无形的枷锁，牢牢束缚人的手脚，无论天涯海角，你都得戴着它行走……

回首豆蔻年华的一场怀春，那场暗恋桎梏了一生，午夜梦回，繁华落尽，依旧是那人那时梦影。在青葱的岁月里，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，独守清影，品尝寂苦……

《山川载不动我的哀愁》

缥缈的流年

你是否还依稀记得我的容颜

那时，我们都还年少

我的相思却是浸润了

流年的枝枝蔓蔓

春花早已熟稔了葬花的悲吟

秋月早已熟习了盈泪的清眸

寂寂长夜

痴痴望月问你在何方

映月清泪早已倾入浩渺的银河

你弃我于万世孤城

任我品尽寂寞的孤殇

前世该是怎样把你来负

你弃我于万世悲怆

任我心痕累累遍体鳞伤

前世该是怎样把你来伤

前世你为我流了几掬清泪

今世让我为你泪如汪洋

前世你为我悲伤过几番春秋

今世让我为你流年伤透

山川载不动我的哀愁

风雨托不动我的悲忧……

“问世间，情为何物？直教人生死相许”，这句千古名句出自金代元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹，今改定之。

　　问世间、情为何物，直教生死相许？

　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：

　　渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。

　　欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。

　　君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。

大雁倘为情而甘愿以死相陪，何况人乎？爱情的魔力如此之大，只让天地动容。为何会如此？皆因人对美好的幻想和追求。我们凭着我们丰富的想象，把对方幻化成完美如神的形象，我们仰慕甚至崇拜。

多年后，我终于明白了，自己痴痴苦恋的对象其实是理想的自己，只不过那人那影活成了自己想要的模样……

《爱情是什么》

爱情是什么

爱情是一种坚韧的执着

爱情是一生无法企及的梦想

爱情是一切美好形象的化身

爱情是自己理想的最高境致

爱情究根到底是理想中的自己

你向往人间一切美好时

爱情就是一位美轮美奂的仙子

你追求自己的理想时

爱情就是一位风华绝代英姿勃发的男子

你苦苦追求理想的过程

就是炙热的思念撕心裂肺的相思

爱情不仅仅局限于异性间

女人和女人之间也可以相思如焚

男人和男人之间也可以一日不见如隔三秋

现实中的爱情

更多是相处中的日久生情

细细究来其实是友情、亲情

真正的爱情是今生追求不到的梦影

终其一生

午夜梦回

依旧是那人那时倩影

我在相思的苦痛中总结了暗恋之苦，那是一场山川载不动的哀愁；悟出了爱情的本真，它到底是什么。

在漫漫人生长途，我们有可能遇到我们的另一半，我们合二为一完美了人生，奏起了爱情的凯歌。当我们找不到我们对的另一半，或者自认为找到了，可对方并不知晓或已心有所属，我们便陷在相思的苦海中。我们还可能遭遇到错误的另一半，我们痛苦、逃避、甚至走入极端，付出惨痛代价……