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这是一本和其他讲《论语》角度完全不同的书，这里的不同可能让第一次读这本书的人无法接受，它上来就告诉你《论语》中几乎有一半的内容是后人伪造的，而且他还推测了一些伪造的人。
仅从这一点来看，这本书就已经和其他讲解《论语》的书不一样了。
至今为止我看了三四本关于《论语》的书了，他们无一例外地都是以自己的理解和视角去讲解这部经典，他们很少去探讨某章某句是否孔子的“真迹”。
因此这本《超解论语》就显得别具一格，它竟然公开挑战经典，挑战权威。但当你读完后，你又会发现，作者说的似乎也没什么逻辑漏洞，因此我想以这篇文章聊聊阅读本书的一点感受。
关于作者
本书的作者叫王大毛，他自称不属于任何机构或大学，是一个靠卖书为生的独立作家，他对《圣经》、莎士比亚、保罗、弗洛伊德、尼采、梵高有过深刻的研究。
除此之外，再也找不到别的关于作者的信息，通过阅读本书，你可以看到作者通过西方的哲学思想，对《论语》进行了进一步的补充和解读。
也可以看出，作者在西方哲学的造诣，至少是远超一般人的。因此这本书读起来，让你有种耳目一新的感觉，往常关于论语的解读，大多数站在国内的视角去解读。但当作者把孔子和尼采、梵高、弗洛伊德这些人的思想去碰撞的时候，会给你提供一个新的视角。
阅读本书的感受
第一个感受是，作者真“狂”，竟然敢公开挑战权威，之前看别的作者虽然有过质疑某句是“伪经”，但也仅限于质疑，并不会确切地说这句根本不是孔子所说。
这本书不一样，碰到作者认为是假的时，就会在上面明确地说，这是伪经。甚至有的地方，他还会说这里可能是出自某人之手，目的是为了什么。
书中提到的造假者有三个，至于哪三个，自然需要你自己去书中寻找。
结合这三个人，再看作者鉴定的真伪，你会发现，似乎作者说得有点道理。比如某些章句，就是为了推行某些制度而造的。当你细品之后，会觉得作者似乎说得没毛病，但至于是不是这样的，需要我们自己去查证了。
阅读的收获
这本书不厚，只有300多页，但我读得很慢，大概花了一个多星期才读完。
读这么慢的原因，是有些章句你得细细地去品，甚至我还会翻出其他的解读本来做对比。这样做的好处是，可以从不同角度去看待某一章的意思，虽然会慢点，但挺有意思的。
在阅读其他解读的书籍时，你关注的是内容本身，也就是作者对于《论语》的见解。而读这本书的时候，作者会把你拉回到《论语》本身上，让你切实地去感受每一章。
当你把注意力集中到原文本身时，确实能发现一点端倪。
比如“里仁”篇里，有一章是:子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
大致意思是，不可以不知道父母的年龄，但一方面为他们长寿感到高兴，一方面又为他们年事已高又感到担心。第一次读到这句时，觉得对待父母似乎就是要这样，这才能体现出对他们的关爱。
但这次读，你会发现这句说的特别纠结，这不像孔子，孔子应该是一个洒脱的人。试想一下，一个能说出“朝闻道，夕死可矣 ”的人会这么纠结吗？根本不会呀，所以你也会觉得这一章很可能不是孔子说的。
写作最后
我想你此刻可能会有个疑问：这么较真真的好么？
我想这就是作者想要传递给我们的吧，这本书的副标题是“怎样继承孔子留给我们的遗产”，至于怎样继承，我想就是需要我们多花点心思去寻找《论语》中那个真正的孔子。
也只有这样，你才能读懂论语，读懂孔子，进而真正领悟到孔子的思想。
书的最后，作者说论语中有两个孔子，一个是“荣耀中的孔子”，一个是“困局中的孔子”。
当你真正能体会到这两个孔子的时候，你才能不把他放在光环中去观察，才能真正体会到他思想中的伟大。
至于认同哪一个，我想只要等你彻底把这部经典搞懂后，才能给出答案吧。
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