🎏《中庸》日课23

《中庸》日课23

前面举了两个例子，举舜的例子，体现智，举颜回的例子，体现仁，下面有举子路的例子，体现勇。共是三个案例，体现三达德。

下面是《中庸》第十章:

子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

子路来问孔子什么叫强，孔子的回答相当有意思。他先问子路，你问的强，是哪个强?是南方人的强?，还是北方人的强?还是你自己的强?孔子没有直接回答，先是把强分为几个类型，要想解答子路的问题，给强下个定义不就完了吗？孔子为什么要把事情搞得这么复杂？孔子是启发式的教学，他在启发子路就这个问题展开思考，孔子接着自己往下展开，把强分成了南北两派。

“宽柔以教”，宽厚、柔顺，并用这种方法来教化人。“不报无道”，“无道”，就是不合理的做法，不报就是不去报复，对于他人的无理做法不去报复，就是有涵养，有包容忍耐的精神，这是南方人的强，提倡在宽容和忍耐上自强，这是君子应该坚守的，所以叫“君子居之”。孔子评价这是君子的做法。

“衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”“衽”作名词讲的是席子，这里是作动词，指的是把什么做席子。“金”是兵器，“革”个是甲胄。把兵器和甲胄当席子一样坐在屁股底下，这是古代出征打仗时的习惯，在行军途中休息的时候把甲胄脱下来垫屁股底下坐着休息。坚持这种生活方式，一直到死都不厌倦，这是北方人理解的强，而强者坚持这种做法。

孔子在这里把南北两种强的特色描写出来，而且称坚守南方这种强的是君子，坚守北方这种强的是强者，显然，对南方之强评价要高一点。

但是，孔子对这两种强都不欣赏，因为都不符合中庸精神。南方的强是柔到极致的强，北方的强是刚到极致的强，一个是阴柔的极端，一个是阳刚的极端，正是“执两”的两个极端，都不是中庸。

摘自:《中庸别讲》

作者: 杨军