《入菩萨行》

《入菩萨行》 《入菩萨行》

大家吉祥

很高兴又和大家欢聚一堂学习佛法！

“如昔诸善逝”，善逝是佛陀的十号之一，所指的意思是有如实的到达彼岸，不再来轮回。指的是已经解脱生死，这是佛陀的十种特性之一。佛陀之所以能够到达彼岸，是因为什么呢？这个是我们学习的关键，我们经常学习抓不住重点。看看我们学习佛法的过程中走了多少弯路，虽然我们也用了很多精力和时间，可是一直收效甚微。这种状态延续到我们失去对佛法的信仰，变成伪三宝弟子。二宝居士就是这个产物！那么什么才是重点？我们该如何去学习去做呢？最保险安全的是学习佛陀本人，看看佛陀曾经做了什么才成为众生的福祉——佛陀！

“先发菩提心，复次循序住，菩萨诸学处。”

第一件事是要发菩提心，发菩提心就是成佛的正因。记得释迦摩尼佛第一开始发菩提心的时候，他在地狱里拉车。和一个同他一样卑微的众生。他们两个用尽全力却没有办法把车拉动，而地狱的狱卒又在旁边拿着鞭子抽他们两个。他们两个哀嚎求情，可是狱卒说您们就是犯了弥天大罪才会到地狱里来，不想受苦就不要堕地狱。释迦摩尼佛听到狱卒这么讲看求情没有用，所以心里想反正两个拉不动要挨打还不如我一个拉不动挨打。房他跟狱卒讲让他一个拉的时候，狱卒勃然大怒一鞭子把他打死了。死后直接升天，就因为在地狱中那颗为自己伙伴发起纯粹的菩提心。而相比来说，我们的菩提心则发起的很安逸。没有人打我们，我们还在人道。学习佛法也是最容易的，所以我们唯一要担心的是我们所发起的菩提心是否纯粹真诚。当发了菩提心后我们就是属于菩萨了，所以接下来需要做的是我们要安住菩萨的各种状态中。比如菩萨要六度，第一度是布施。如果我们没有布施的话，我们就不算是安住在菩萨的状态之中。我们应当尽力的安住在菩萨的状态中，大家也都知道无论做任何事，只要是成功了的成功者，哪个没有一把辛酸泪？！哪个是平白无故的成功的？更何况是我们想要学习菩萨精神学佛的！佛陀发了菩提心后，安住在菩萨的境界中。慢慢的修行然后就成佛了！

“如是为利生，我发菩提心，

复于诸学处，次第勤修学。”

我们该如何去做呢？我们首先要端正我们的发心，也就是菩提心的土壤要选择好。这个选择必定应该是所有众生，不能有遗漏和任何偏颇。比如这个人对我有杀父之仇夺妻之恨，我能不能发菩提心的时候把他单独放过去，发的菩提心里不包含他。不行！如果把这个人割除，那么发的菩提心就不算是菩提心。当然要做到去祝福仇人挺难的，不过这跟做考试题一样可以先紧着容易的做。佛陀也是这么做的，所以您们看到佛陀最后生要成佛的时候不是这个人来捣乱就是那个人来添堵，还是无缘无故的。这就是难题了！我们端正了思想后发菩提心，然后学习菩萨应该做的。最重要的是要勤快，勤快很重要。弥勒菩萨发起菩提心修行了四十劫的时候，释迦摩尼佛才开始发菩提心修行。看看现在释迦摩尼佛早成佛了，现在弥勒菩萨还得再等到人寿的八万岁才成佛。所以精进起来一切都有可能，谁最精进谁先成佛！

往昔所有的佛陀成佛所走的路就是先发菩提心，然后再循序渐进的学习菩萨该学习做的。而现在我们也应该学习佛陀为了利益一切众生发起菩提心，同样安住在菩萨的状态中精进的学习。

未了，请大家谨记！发了菩提心就是对众生表白了！众生没有同意做我们的女朋友，也没有不同意。不管是做众生的备胎还是真命天子，大家都懂的这个时候众生需要我们热烈的追求。追不追的上全靠自己有没有心，即使是备胎也会转正。保持热忱不要放弃才是王道！

《入菩萨行》