《陶庵梦忆》是我近年来最爱看的书，这本书是张岱的梦回，在古代回忆文中我觉得写最好，《东京梦华录》像白描，而《陶庵梦忆》有情感且丰富。
张岱是晚明清初的文人，他出身世代簪缨之家，前生风流、兴趣广泛，自云好精舍，好美婢，好娈童，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，这样的风流趣人在中年时眼看国破，大明换了大清，因拒绝臣服清廷骤然沦为普通民户，一贫如洗。
而《钟山》为《陶庵梦忆》首篇，写的正是明太祖选皇陵的事，钟山山势险峻，蜿蜒如龙，选位置时发生了有趣的事，高皇帝和三个人一起选址，先把意向藏在袖中，拿出来一看竟然有三个人选了这里，于是便选定。
左边有孙权墓，想要迁走，太祖就说孙权是好汉，留他守门吧，于是留下孙权墓。后来又发现下面有个梁志公和尚塔，这和尚真身不腐坏，手指甲绕身上好几圈，一群将士上来都搬不动他，直到太祖亲自行礼，许诺金棺银椁才将他搬去灵谷寺塔中，并且那里在张岱这个时期香火鼎盛，寺众数千。
张岱曾在崇祯十五年观看过祭祀大典，殿宇华丽庄重，仪式肃穆严苛，是国家与皇族的尊严显现。他写这些也表达了自己对前朝的缅怀和对皇族的敬慕。
飨殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。列二交椅，褥以黄锦孔雀翎，织正面龙，甚华重。席地以毡，走其上必去舄轻趾。稍咳，内侍辄叱曰：“莫惊驾。”
飨殿宏伟高大、庄严肃穆，暖阁距离飨殿仅三尺，用绣有黄龙的帷幔遮盖着。飨殿中间放着两把交椅，上面铺着黄锦孔雀翎的褥垫，褥垫上织着龙的正面图案，非常华丽庄重。把毛毡铺在地上，人走在上面必须脱去鞋子，放轻脚步。稍微咳嗽一声，就会被内侍官严厉地呵斥：“不要惊扰了圣驾。”（摘自万卷出版公司《陶庵梦忆》）
先祭一日，太常官属开牺牲所中门，导以鼓乐旗帜，牛羊自出，龙袱盖之。至宰割所，以四索缚牛蹄。太常官属至，牛正面立，太常官属朝牲揖，揖未起，而牛头已入燖所。燖已，舁之飨殿。次日五鼓，魏国至，主祀，太常官属不随班，侍立飨殿上。祀毕，牛羊已臭腐不堪闻矣。平常日进二膳，亦魏国陪祀，日必至云。
祭祀的前一日，太常寺的官员们打开祭祀牲口的中门，敲锣打鼓、排列旗帜作为先导，牛羊自己从门里出来，用绣有龙的袱被盖在它们的身上。到了屠宰场，人们用四条绳子绑住牛的蹄子。太常寺的官员们到来，牛正面对着他们，官员们向牲口拜祭作揖，还没完全起身时，牛头就已经被割下来放进开水中烹煮，煮熟之后，牛头被抬到飨殿之上。第二天五更之时，魏国公（此处是崇祯末年第十一代魏国公）来到飨殿，主持祭祀仪式，太常寺的官员们不跟随祭祀班列，而是在飨殿上侍立着。祭祀完毕后，牛羊都已经腐烂，臭不可闻。平常每天进献两顿膳食，也是由魏国公陪同祭祀，每天都得到场。（摘自万卷出版公司《陶庵梦忆》）
作为祭品的牛羊身上盖着绣龙的袱被，官员们还要向它们作揖，可见祭祀礼仪非常庄重。
在崇祯十一年时张岱就听人说皇陵上有一股黑气直冲牛斗，延续了百余日也没有消散。自黑气起时，四处动乱，崇祯十五年修补皇陵的时候，负责的人把三百年的枯木砍作柴烧，有人说挖根伤了龙脉。甲申之变后，张岱认为把砍树之人千刀万剐也不为过。如今清明时节，皇陵中明朝历代皇族却连一碗麦饭都没得供奉，张岱不禁恸哭。
这篇文通过往今对比，体现亡国之痛，没有国又哪来的家呢？繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦，此为本文开篇之意。
借古喻今，只有国家强盛，普通老百姓才有好日子过，珍惜眼下，为祖国之崛起而奋斗。
参考资料
- 上海古籍出版社《陶庵梦忆 西湖梦寻》
- 万卷出版公司《陶庵梦忆》
- 【读书会】松溪窗下书001：明张岱《陶庵梦忆》01、钟山-哔哩哔哩
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