诸葛亮，你凭什么耕读隆中?

诸葛亮在三国演义中是神一样的存在，而我今日温故而读《三国志通俗演义》卷八《定三分亮出茅庐》时又读到“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”其中意味值得细细品味。

诸葛亮，你凭什么耕读隆中?

电视剧《三国演义》中诸葛亮难免被神化了，史书记载诸葛亮是拥有治国理政之才的政治家，是治军有方但奇谋不足的军事家，是博学多识才华横溢的文人。酒香不怕巷子深，尘沙难掩其光芒，他在中国历史上依然留下绚烂的浓墨一笔。

其一生可用奔波二字概述，幼年丧父（若非如此，绝非出身布衣），随叔父避战乱到隆中。年轻时耕读隆中，耕作之余，博览群书，深交密友，精研兵法，静观时势，深思治策。虽隐居，却以博学多才、远见卓识、胸怀大志而受到世人器重，因而被江南名士庞德公称为“卧龙”，多与名门望族广结良缘，声名鹊起，否则在那个信息闭塞，交通不便的战乱三国，刘皇叔怎么会知道这卧龙先生？可见诸葛亮志向远大且懂得为自己以后广拢人脉。

诸葛亮可谓是杰出的政治家，却不能成为圣贤（纯属鄙人拙见），为什么呢？圣人之心极静。而纵观诸葛亮一生:鞠躬尽瘁死而后已，这也无对无错。乐天知命无错乎?有错乎?

最后一起再来温习《出师表》（前）:

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。