多年前，结识了一位修佛的朋友。
在我那有限的人脉圈里，总有那么几个家伙，不管是修佛，还是修道，还是修啥啥啥，很多自诩“有信仰”的家伙，一旦开始“修”，就养成了两个“坏习惯”，一是习惯性地搞形式主义，而是习惯性地拉人下水。比如我这位朋友，自打认识他之后，他自称“居士”，坚称他已经在某寺庙里拜了师父，出了家，虽未剃度，但是常年居家修行；然后我发现他很讲究“形式”，比如早晚诵经，日课，茹素，打坐......还剃了个光头。我问他干嘛不顺便烫几个戒疤？他说：“疼，没法忍......”；另外，自打认识他以后，他三天两头拉我下水，闹着要介绍“大师”给我认识，让我也“出家礼佛”，就算不去出家，至少可以像他一样在家修行，做个居士啥的......
我呢，对信仰啊，出家啊，本身不持好恶，并认定这纯属是个人态度、个人选择。但是，我比较厌烦形式主义，更鄙视某些人一旦开始“修行”就有种莫名的优越感、动辄以“我有信仰而你信仰沦丧”来自我抬高或鄙视别人。此后，有机会见识过包括大名鼎鼎的学某法师在内的大师们纷纷翻车，于是更加有点偏执地认定：“大师”基本上等同于“大咸湿”，没几个好东西。想想某些所谓的“出家人”，四体不勤五谷不分，不事生产好吃懒做，甚至妖言惑众坑蒙拐骗，靠着信众的供养过着没有业绩压力、没有指标考核的清闲日子，还闹着要点化或普渡我等996社畜，简直了！
所以对于这位老友的蛊惑，我要么含笑不语，要么反唇相讥。好在大家都是朋友，说说笑笑也并不介意。
有一次茶聚，他忽然对我们几个老友建议：抽个时间大家一起出去走走啊，游山玩水陶冶性情什么的，他可以赞助车马费，其他的AA制。几个老友一听，哈呀，竟有这等好事？有人请车马费去旅游？这个可以有啊！于是一合计，几个人定下了时间和行程，抱团启程出去游山玩水一番。
由于车马费是这个家伙出的，所以，他得到了路线安排和景点建议方面的话事权，大家都有意无意地尊重他的意见，跟着他的指引走就就是了。他建议，我们一起去他老家福建，那里是他的地头，熟，好安排，大家也都同意了。刚开始几天还算一切正常，我们在各个景点间徜徉，该玩玩该吃吃该住住。几天之后，在他的引领之下，我们来到了一个大庙。这家伙熟门熟路地把我们带进去，然后一个老和尚迎出来，把我们带进了客堂。看着这家伙和老和尚谙熟地打招呼的样子，我忽然醒悟：这里真的是他的地头，他带我们来，有可能就是要拉我们下水，哄我们出家的！
一想到这一层，不由得怒从心头起、恶向胆边生，本来慈眉善目的老和尚，好像也不那么慈悲了，透着一股子邪气。看着他们几个敷衍聊天，我暗暗观察，想着找个机会怼一怼老和尚。就在老和尚微笑着向大家致意，口称“各位施主从广东来，一路上辛苦了”的时候，我故意大声说：“是啊，我们是蛮辛苦的，哪里像你们出家人，四体不勤五谷不分，没有业绩压力不用指标考核，吃穿用度既有国家安排、又有信众供奉。我都不知道你们这些出家人活在这世上到底有何意义？如果大家都像你们一样，打着修炼的名义，钻到深山老林的庙里出家，剃个光头吃着斋饭，每天对着泥菩萨阿弥陀佛阿你妈了个陀佛什么的，这个世界会好吗？能解决什么实际问题吗？”
客堂里一片寂静，大家都惊呆了。
我倒是不怕老和尚生气，我就是要故意激怒他。如果他没生气，且能从容面对说出个一二来，我会向他赔礼道歉，认定他是真正的出家人，比我这种俗人更高妙；如果他生气了，那就中了我的圈套。在我那粗浅的认知中，禅宗修炼是持戒的（还记得“猪八戒”吗？嘻嘻：），其中第一戒，就是“戒嗔”，也就是说，面对攻击、责骂和羞辱，出家人是不能随便生气的，若是说他几句他就恼羞成怒，那他肯定是个假和尚啊，我就可以趁机当面揭他的画皮！
结果，老和尚不但没生气，还华丽丽的笑着给我点了个赞：“这位施主怎么称呼？您这话说得很有道理啊！”
我愣了一下，随口答道：“我姓赵——我的话有啥道理啊？”
老和尚满脸淫笑、不，是满脸微笑、语重心长地说：“世人被凡俗欲念所蒙蔽，对于修炼一事多存误解。其实，真正的修炼，从来不在乎有没有特定的形式、去不去特定的地方、在不在特定的时间，而在于您有没有一颗发愿修炼的禅心。个人有个人的机缘，个人有个人的感悟，没有必要一说修炼，就非要到深山老林的庙里出家，更不是非要剃度不可。若是发愿修炼，随时随地皆可施行。所谓出家入世、皆可修炼，吃饭洗碗、都是修禅啊！”
我一听，哟，更有意思了，赶紧合十鞠躬赔礼道歉：“师父，我说错了，刚才是我太过唐突，冒犯了师父。请教一下：啥叫吃饭洗碗，都是修禅啊？”
师父淡淡地说：“修炼，修的就是一颗禅心，心到、意到、能量自然就到了。所以，哪怕是凡夫俗子，若将修炼的心意落实到日常的工作与生活中去，皆能获得能量的提升。比如，吃饭的时候，好好吃饭，专注于饭菜的滋味，一边细细品尝，一边在心中默默感念上苍的馈赠与农夫的辛劳；洗碗的时候认真洗碗，面对着厨房里的油腻和混乱，不要抱怨、厌烦，因为怨念和烦恼会削弱内心的能量。您应该挽起袖子打上水，认真地把碗洗刷干净、把灶台收拾整齐，让内心的怨念和污垢随之一起被洗涤、被冲走，这就是修炼啊。所以，人若是发愿修炼自己，无需拘泥于某种特定的形式，亦无需走遍万千古刹，更无需剃度出家，重要的在于一颗禅心。‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，说的就是这个意思；‘吃饭洗碗，就是修禅’，说的也是这个意思啊！”
整个客堂安安静静，我们都听呆了，那一刻有如当头棒喝，又如醍醐灌顶。
原本我想闹腾一阵就跑掉，结果听了老和尚一番话，我和大家都决定留下来，住进了庙里的知客堂宾馆，跟着老和尚一起早晚做功课，功课结束，我就缠着他问东问西或东扯西扯，老和尚也很有耐心，对我这个凡夫俗子各种讲解各种引导——结果……
结果我依然还是那个顽冥不化的凡夫俗子！
毕竟从小的教育和成长背景决定了我是个坚定的无神论者；毕竟我对绝大部分出家人依然没有好印象（老师父除外）；毕竟我对“出家修行”这种方式嗤之以鼻所以根本不会被被引诱出家哪怕只是做个居士；我依然剽悍泼辣百无禁忌怼天怼地怼鬼神；我依然不会放下我喜欢的花花世界更不会放下我为之痴迷的各种美好各种享受！
但是，“吃饭洗碗，也是修禅”已经深种我心，它犹如一颗隐藏了能量、加持了善念的种子，随着时光的流逝，定会慢慢长成枝繁叶茂的参天大树，它成长，我亦成长；它生机沛然，我亦能量丰盈。
在庙里盘桓了几天，终于到了说再见的时候。老和尚送我们出门，我那位学佛的朋友当然是流连难舍。就在大家道别上车的时候，老和尚指着我，对我那个朋友说：“赵施主虽然无缘入得门庭，但是，他比你有慧根！”说完转身离去，留下我莫名彷徨、我的朋友在风中凌乱......
转眼间又是十多年过去了。我再也没有去过那座庙，也没有再去拜会过老师父，甚至，与那位修佛的朋友也已经失去了联系。世事无常，一期一会，相聚时惜缘，离别时淡然，该是应有的常态吧？若我真的像老师父说的那样“有慧根”，那“吃饭洗碗，也是修禅”早已慧根深种。不管世事如何变迁，专注眼前事，珍惜身边人，在一粥一饭、一期一会、一朝一夕、一瞬一生中，自能萃取到无形的、无穷的能量。也许生命似梦幻泡影，来如春花无多时，去如朝露无觅处，但有了这能量的加持，生命便有了来路，亦有了归途。
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