《文心》，是夏丏尊和叶圣陶两位先生，合作完成于1934年的一本书，旨在对中学生写作提供指导。
该书文体比较特殊，采用故事体形式，以几个主要人物，如语文教员王先生，中学生张大文、周乐华、周锦华、汤慧修等，在教学和学习过程中遇到的读书学习问题为主线索，系统概述语文学习中记叙文、议论文、政论文、日记、书信、诗歌、戏剧等基本写作范式，以及如何选择名著、查阅辞典、做读书笔记、修辞技巧等相关知识。
整部作品风格活泼，连缀以一二八事变、淞沪抗战等重大事件，兼及描写国难当头现状中，教师、工人、职员、学生等社会中下层群体的生活状况，具有较强的可读性和时代性。同时，浅显易懂、深入浅出、严谨洗练、准确精当，可以作为语文学习和写作者的入门和范本。
闲暇之余读过该书，收获经验如下：
一、读书须读出作者的经验。文章都是作者内心经验的产物。经验分为两种，一种是外面的经验，一种是内部的经验。外面的经验，如科学知识、景物状况、事件叙述。而内部经验，是作文说话的人对于景物的主观感知、感受、感想。外面的经验差不多人人共同，内部的经验却各人不同。非得读者思想认识水平达到相当程度，方可理解作者经验。这也是为什么古文难读，名著难读的原因。
二、文字表达知情意。我们内心的作用，普通心理学家把它分为知、情、意三种。知是知识，情是感情，意是意欲。对于一个事物，明了它是什么，与别的事物有什么关系，这是知。对于一个事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情。对于一个事物，要想把它怎样处置，这是意。文字无不是在表现这三种状态。
三、记叙和描写的不同。例如游记，本来有两种写法。把走过哪里、到达哪里，看见什么、听见什么，平平板板地记下来，这是一种方法。依自己的感觉，把接触到的景物从笔端表现出来，犹如用画笔作画一般，这又是一法。前一法是通常的记叙，后一法便叫作印象的描写。
四、读书贵有新得，作文贵有新味。想要得一个“新”字，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。
五、小说如何定义。小说的作者把意义寄托在故事的叙述上，并不特别说明，让人家看了他的叙述，自然省悟到他的意义是什么。叙事文便不同，本质是事情，叙事便是它的目的；小说的本质却是作者从人生中间看出来的意义，叙事只是它的手段。叙事文好比照相，只须把景物照在上面就完事了；小说却是绘画，画面上的一切全由画家的意识、情感支配着。
六、如何做读书笔记。明清以来，读书笔记很多，著名的如《困学纪闻》《两般秋雨庵随笔》《竹叶亭杂记》，近当代以来，周作人等大家，更有名作无数。笔记的本意，原为了记述读书心得与研究结果，以备将来查考与运用，全体却须简洁，和普通的议论文不同。不需词藻修饰，以简短朴实为宜。
有些文章读起来觉得雄健，有些文章读起来觉得柔婉，但怎样才会雄健，怎样才会柔婉？如果能从中发现出若干法则来，就是很好的笔记。喜欢读小说的，小说开端和结末几行的文字，作者往往费过许多苦心才下笔。我们都看过许多小说，它们的开端或结尾共有多少写法，也可当作笔记写记出来。读了某篇文章、某首诗或词，觉得其中有几句是好句，如果能说出其所以好的理由，写出来也是笔记。
七、文学作品要使用积极的修辞。修就是调整，辞就是语言，修辞就是调整语言，使它恰好传达出我们的意思。说的东西是具体的、情绪的，不但要把意思说得明明白白，还要把情景说得很活现，这样利用感觉要素，积极地使用所说、所写的语言增加文字力量，在修辞学上叫作积极的修辞。
修辞的方式，叫作辞格，如譬喻格、拟人格、层递格、讳饰格、铺张格。相反的事物说在一起，使它们交映成辉，就叫作映衬格，例如说君子喻于义，小人喻于利等等。修辞方法千变万化，但其实不离情境二字，就是事情的形象、环境，所居的地位、所处的时代、所有的心情、上下文关系等，通俗讲就是对什么人说什么话、见什么人说什么话、什么样的人说什么样的话，总体以合情境为好。
八、先读文学再读文学史。胡适的《哲学史大纲》本是好书，但未读过论语、孟子、老子、庄子、墨子等原书的人去读，实在不能得很大的利益。先读些诗经以及汉以下的诗集、词集，再去读诗歌史；先读些古代历史书籍，再去读古史辨。单就文学来说，便是先要接触了文学作品，然后阅读文学史，才有用处。
以为文学史里所采辑的必然是代表作品，其实不尽然，或者说，至少上一半的当。有些编辑者对于作品的评论，不是说这一篇多么优秀，便是说那一篇多么雄健，都是不着边际的形容词。所以，要读历代的代表作品，要体会作品的真味，与其去求教文学史，还不如去求教比较好的选本。
九、关于习作。写文章可以分应用之作、习作、创作三种。书信、报告、总结是应用之作；作文是习作；自己择定了题材，自由地无拘束地写出文艺作品来，便是创作。习作只是法则与手腕的练习；应用之作只是对付他人和事务的东西；创作才是发挥自己天分的真成绩。
十、关于文章风格。司空图的《诗品》是关于风格的研究，分为二十四品。但并不限于诗，鉴赏文章也可以用作参证。
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