《亲爱的安德烈》 龙应台 安德烈
我很早就知道龙应台这个名字，甚至也知道她有个叫安德烈的混血儿子。她写的文章零零散散的读过几篇，很有知性和反思的味道，不过从来没有系统的、专门的、一字一句的读过她的书。这么说来，今天读完的《亲爱的安德烈》就是人生的第一本龙应台先生的书。
本书是龙应台和安德烈之间的家书对答，家书的存在是立于两个基本点：一是母亲对儿子从boy到man转变的惶恐，曾经可爱的安安在变得陌生而冷峻。二是儿子希望母亲能够理解自己的感受和尊重应有的权利。两个基本点的存在是因为两人冲突的存在，是因为母子间有了不确定性，也是因为家长掌控权的失落。龙应台的说法是，“而你我之间，安德烈，是有差距的；那个差距既是世代之差，也是文化之异，甚至是阶级的分野。”
那么，她最终会采取怎样的应对之策呢？龙应台思考后的决定是“认识一个十八岁的人，你得从头学起，你得放空自己。”因此，他们母子打了个赌，用家书的形式去开一个专栏，最后双方都坚持了下来，也就有了《亲爱的安德烈》一书。
书中充满了母子间对各种问题的看法和争辩，也充满着双方沟通后的认同、包容和尊重，这是这本书给我带来的最大感触，捕捉这书中的文字章节，感受着母子间最温馨的感情互动。在书中，他们谈了很多东西，如生活理念、家国认知、青春反叛、风土人情、哲学艺术等，当中既有冲突的价值、有知心的灵犀，也有反复的探讨。
中国人有“棍棒底下出孝子”的说法，很有些人奉之为教育圭臬，但是如何把握棍棒的轻重和击打频率却是很有学问的技术操作。我不能否认这种理论教育下没有出过好效果，但是我更多的看到这种教育下出的两种极端，也许极端更容易被人发觉吧。对父母噤若寒蝉、言听计从的子女并不鲜见，而对父母的管教不服、暴力对峙的少年也时有所见。对于孩子们来说，无论是丧失个性的，还是学会暴力处事的，恐怕这些结果都不应该是父母所期望的。
龙应台
“多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱彼此却互不相识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。”面对长大成人的儿子，龙应台心里是不安的，甚至是感到害怕的。“选择”是一个特别重要的词，不论是事业、婚姻，还是面对子女问题。因为选择的后果有一种必然性，之所以称之为必然，缘于你很难摆脱选择道路后形成的“路径依赖”效应。就拿人们最常见的就业来说吧，你最初选择的职业往往就成为你的终身职业，即使你跳槽了，还是在从事之前职业的相关领域。而能在各种职业之间自由转换的人不是不存在，但是他们是不一样的人，人数比例也很少，我们通俗的叫他们“牛人”“大咖”。对于安德烈的教育，龙应台无疑做出了一个正确的选择。
龙应台和儿子安德烈
“谢谢你，谢谢你给了我这个‘份’——不是出书，而是，和你有连接的‘份’。”生活在德国的安德烈在与母亲的家书交流中，渐渐双方有了互联互通的“份”，地理的隔绝不是问题、价值的背景不是问题、年龄的差距不是问题，毕竟母子间的“理解”是可以“万岁”的。当龙应台看到安德烈谈到年轻人参与“性、药、摇滚乐”的时候，作为读者的我们在她的字里行间都能感受到一位母亲的疑问和焦虑。然后，我们又看到一种平等交流的力量，没有管制家长式的暴虐干扰，而是双方再次对话达成概念定义上的共识，“性、药、摇滚乐”仅仅只是年轻人对反叛精神和最凡俗快乐的隐喻。龙应台的家书形式，让安德烈受益颇多，他最终幸福的意识到，“多国文化，就像汤里的香料，使生活多了滋味。”
家书是古老的信息传递和情感交流工具，伟大诗人杜甫就感慨“家书值万金”。很多名人就是把家书当中教育子弟成长的工具，曾国藩的家书、博雷的家书无不透露出那股感触人心的细腻情感和严谨的品性引导。伴随着互联网技术的广泛应用，各种网络通讯工具和信息交流介质的出现，让传统的家书逐渐边缘化，亲子们变相地用“短平快”的形式交流，用微信、微博、QQ都能达到目的。但是，读完《亲爱的安德烈》之后，我想说的是，亲子间的交流很重要也很必要。交流难免会有娱乐化的消遣逗乐，也要有正经、严肃探讨的空间，或者后者对于双方的一起成长来说更为重要。
《亲爱的安德烈》一书的出现，很多人写下读后感，不同的人用不同的角度切入，但是“万变不离其宗”的是不会偏离亲子话题。黎巴嫩诗人纪伯伦曾写过一篇叫《论孩子》的诗，我们能从中得到很多关于亲子关系处理的启迪，这有助于我们更好的理解《亲爱的安德烈》一书。我们的人生都要应对一个“从boy到man的安德烈”，只不过这个“安德烈”有时是我们的孩子，有时是我们父母的孩子——就是“我”本身。
《论孩子》（黎巴嫩.纪伯伦）
节选部分
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅疾而遥远地射了出去。
让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧；
因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
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