什么是仁？（2）
仁是什么？遍观《论语》和《孟子》，孔子和孟子有大量关于仁的论述，但似乎都未下过确切的定义，如果一定要说定义，或许孟子说过一句精辟的话，他说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”仁，是人作为人的本质特征，概括来说，仁就是人道，也就是天道。也就是说，仁在人类生活的所有方面具有无与伦比的主宰地位，它既是人本来就具备的人性，也是个人修身立命的追求，也是天下大同的根本。
还有有子的一句话，说出了仁最初的内涵。
有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”
有若的这句话可以说准确地表达了仁的本义，儒家追求的是世界的大同，而它的前提是人与人的和谐，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦关系，五伦的基础是亲情，即父慈子孝，所谓孝悌也者，由此推广之，才有己欲立而立人，己欲达而达人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼等思想观念，也才有君仁臣忠。
总体而言，仁的内涵实在太丰富和复杂，是很难精确定义的，粗略分析，孔子和孟子对仁的论述大致可以分为几种情况（《论语》中也收录了一些孔子弟子关于仁的一些论述）：一是强调仁的根本地位；二是从正反两方面描述仁的表现；三是将如何求仁致仁；四是实例分析，因人论仁。
一、仁为本
从修身立命的角度讲：
孟子曰：“孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”
孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。”
孟子曰：“仁者无敌。”
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。”
孟子曰：“苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。”
从国家治理的角度讲：
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
从国家兴亡的角度讲：
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
孟子曰：“国君好仁，天下无敌焉。”
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