（原文）
帝曰：形弊血尽，而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰，病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
（解读）
“帝曰：形弊血尽，而功不立者何？岐伯曰：神不使也。”黄帝说：病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步，治疗无法见效，这里有什么原因？岐伯说：这是因为病人的神气已经不能发挥它应有的作用了。
“帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。”黄帝说：为什么说神气不能发生它应有的作用呢？岐伯说：针石治病，只不过是一种方法而已。现在病人的神气和志意都已经散乱，纵然有比较好的方法，但神气和志意不起应有的作用，疾病也不能医治好。
“今精坏神去，荣卫不可复收，何者？”现在病人的严重情况是已经达到精神败坏，神气离去，荣卫（荣指血的循环，卫指气的周流。荣气行于脉中，属阴，卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用）已经达到不可以恢复的程度，那么为什么病情会发展到这样的地步呢？
“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”由于不懂得养生之道，嗜好和欲望无穷无尽，忧愁患难无休无止，以至于一个人的精气败坏，荣血枯竭，卫气消失，神气失去应有的作用，对治疗上的方法已失去反应，所以它的病就很难痊愈。
“帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰，病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？”黄帝说：病的初期，一般都很精微难测，但大致都是先侵袭于皮肤。现在经过医生诊断，都说是病已经成，而且发展和预后很不好，用针石很难治愈，吃汤药也不能达到病所了。现在医生都能懂得法度，操守术数，与病人像亲戚兄弟一样亲近，音的变化每日都能听到，五色的变化每日都能看到，然而病却治不好，这是不是治疗得不早呢？
“岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。”岐伯说：这是因为病人为本，医生为标，病人与医生不能很好地配合，病邪就不能被制服，这就是道理所在。
今天学习了医与被医要配合。且继续学习，今天就学到这里了。
待续
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