唐国明执著于考古复原曹雪芹百回本红楼梦

唐国明执著于考古复原曹雪芹百回本红楼梦

原标题——唐国明：执著于自己的红楼梦

2014年8月8日，长沙晚报“星期天人物”版

撰文/记者 范亚湘

人有梦想，难道错了吗？有人说，他的梦很精致；有人说，他的梦很苦痛。10多年来，他蜗居在岳麓山下一间逼仄的房间里，一直在虔敬地做着《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》这个梦。然而，他的梦能否实现似乎已经变得不再重要，从他的梦出发，当下人们热议的是：一个人到底要有什么样的梦想？

【人物档案】

唐国明，男，1973年出生，现居长沙，已在《诗刊》《北京文学》《钟山》等刊物发表文学作品近百万字。其中，13万字20回长篇小说《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》发表后，引来很多奇特的反响。前不久，该作品分别在美国和秘鲁中文报纸《国际日报》上连载。

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1、 为了写一部“伟大的作品”

他很辛苦，却乐此不疲

诸葛亮说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话曾经触动过无数人的内心世界，即使是现在这个快速发展的物质社会里，仍然有不少人将之当做人生的座右铭。

在长沙岳麓山下的向阳坡，有一个人可以说“淡泊”和“宁静”得叫人难以想象！可是，很多人并不觉得他“明志”，他也未能因此而“致远”。

这个人就是近期在网络上饱受争议的唐国明。

“不为风雨不为云，只为一梦在耕耘；板凳一坐十年冷，血泪流出是诗文。”这首唐国明所写的诗，可以说是他自己的写照。

16年前，从邵阳市城步县农村来到长沙读大学的唐国明，一毕业就“宅”在岳麓山下的向阳坡一间8平方米的民房里，不为别的，就为了“写一部伟大的作品”。

“一个作家一辈子只要写出一部伟大的作品就足够了。”他伸出一个瘦削的手指说。

为了写一部“伟大的作品”这个梦，他很辛苦，却又乐此不疲。

他早上基本只吃一个芝麻球，中午与晚上吃一顿，间或晚餐就空腹。他将生活费用压缩再压缩，有时甚至每月只能控制在100元钱以内。由于长期营养不良，他的身体骨瘦如柴。

这么多年来，唐国明就在岳麓山下，以近似都市隐者的生活，创作属于他的《红楼梦》。他的所有收入来自报纸、杂志寄来的微薄稿酬和隔三差五地去大学城“摆个小地摊子”。有时多一点，一个月千来块，但绝大多数只有区区三五百。扣除电话、打印、上网等这些生活必须费用，几乎所剩为零。他很羞涩地说：“真对不起父母，我一年才回家一两次，每次回去却只能给他们一两百块钱……”

可父母看重的却不是唐国明能够给他们多少钱，而是他发表在报刊上的“大作”。“我把发表的作品给父亲看，他不见得看进去了，但只要看到我的名字，就很开心，很开心。”

唐国明26岁时，父亲送他来长沙读大学，一路上，父亲说得最多的一句话就是：“你要学有所成，将来名扬天下。”

父亲的话唐国明听懂了，他不在乎儿子能够在物质上给他什么，而是认为儿子有出息才是“最大的孝”。直到今天，父母对唐国明不满意的就是“已经是41岁的人了，还没有结婚成家”。而对于唐国明通过写作能够赚多少钱，从来不问。

“一个从农村出来的年轻人，我大学毕业时的出路就是南下打工。但那不是我父母所希望的。我能够做什么？我觉得对于学中文的我，改变命运的只有文学这条道路了。”唐国明说，对文学的追求，才是他人生的全部意义。他这样的观点和行为，家里人除了妹妹有些不解和无奈外，通过勤劳的双手而“在当地生活算富足”的父母却逢人就说：“他能写，我们当然不反对！”

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2 、他还原的《红楼梦》八十回之后二十回

有曹公的风骨和气度

“那时为了安顿家人，我骗他们我在省文联上班。他们相信了我。我寻一个同学借了1000元钱，真正开始了成为作家的梦想。”也就是从那时起，唐国明把所有时间和精力投入到了自己构思和创作的80万字长篇小说《零乡》。

“作品比较前卫。”唐国明说，《零乡》故事很淡，情节也很简单。主要讲述了一个富有的“我”与西藏女子卓玛在大学因诗相恋，但最后由于家庭的原因，卓玛离开了“我”。“我”开始感到人生的虚幻，从此进行了游走。

在这种游走与思念中，“我”开始了在梦里对卓玛的寻找，在似梦似游中，“我”突然觉得应该要留下点什么，就以考古复原的方式复原了《红楼梦》八十回后。

“最终他们还是没有在一起。”唐国明淡淡地说，小说的结尾，“我”追到了卓玛出生的西藏。但到了西藏后，却突然陷入了空灵，无所追寻，无处追寻。“这个主要是说一种状态，反映出当前‘漂一族’那种远离故乡没有归宿感的状态。”唐国明说，这是小说取名《零乡》的缘故，至于是否就是写他自己，他不置可否，只是轻轻地一笑：“到时看了，就知道了。”

《零乡》至今还没面世，“我还想把它写得更完美”。它到底会如何完美？“我会给喜欢我的读者一个好的交代”。

《零乡》尚未出笼，但作为“附件”的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》却先期被刊发出来，并闹出了不小的动静。

2011年第2期陕西省大型文学杂志《延安文学》，头条重磅推出了唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的不成熟的梗概。

当时，该杂志社社长、总编辑魏建国说，唐国明是他们从自由来稿中发现的一个作者，“杂志社几个编辑把稿件轮着看了一遍，都认为写得相当不错，尤其是在文字和人物对话的处理上，很有曹公的风骨和气度。可以说，唐国明理解《红楼梦》，理解到了骨髓”。魏建国毫不掩饰看到唐国明的文章有沙里淘金般的喜悦，“他作品中飞起来的才情，让人一连欣喜了好几天”。

接着，浙江一家公开出版的民办文学刊物《浮玉》不惜版面，一口气将13万字的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》刊出。

14岁那年开始，唐国明从邻居家借来一部《红楼梦》，并如饥似渴地阅读，书中林黛玉与贾宝玉的爱情故事深深感染了他，使他入迷。

《红楼梦》看多了，他从收藏的程高本《红楼梦》找到众多疑点，从字、词、句、篇，从环境、语调、情节、故事，“就是高鹗与程伟元在里面加了不少水与沙子。”他发现曹雪芹的许多原笔藏于其中，他开始觉得他有还原出来的使命。

为完成这个使命，抵达曹雪芹的文学境界，唐国明成百上千本的研读《红楼梦》有关资料。

以前，媒体在报道唐国明时，大多用的是“续写《红楼梦》”一说。为此，唐国明反复向记者强调，他不是“续写”，而是“修补复原”或“修补还原”。从程高本《红楼梦》后40回发现的发现的“曹文”，以曹雪芹的手法还原《红楼梦》，他还原了《红楼梦》八十回后二十回。

程高本的《红楼梦》后四十回虽然已被众多的专家学者高度认可，可唐国明认为，要还原《红楼梦》真相，修补复原出程高本后四十回中曹雪芹的原笔、原韵与原味“才能对得住曹雪芹”。

根据唐国明的研究，曹雪芹完成的其实是一百回的红楼梦。不过，曹雪芹作为一个唯美主义者，其“于悼红轩中披阅十载”，几乎在死前十多年都在增删修饰。也许出于某种无形压力，也许是出于不忍心让自己与世人见到“可怜金玉质，终陷淖泥中”的下场，干脆将后二十回一气废掉了。

“在语言风格上，比刘心武的后续红楼有更胜一筹的地方。”著名红学家周汝昌弟子王国华说，唐国明的章回风格令他惊叹。

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3 、梦想仿佛触手可及，忽然之间又变得遥不可及

按照这个模式走下去，有“飞起来的才情”的唐国明，应该具有“飞起来”的前程才是。实际上，这也是唐国明所期望的，“我含辛茹苦为了什么？当然就是为了这一天的到来”。

唐国明的“这一天”似乎就要到来了，仿佛触手可及。“这一天”似乎又很遥远，甚至遥远得看不到曙光。

的确，好消息接连不断，美国和秘鲁的中文报纸《国际日报》分别连载了《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，从而引起国内外专家、学者和媒体的广泛关注。

自从2013年8月一家电视台播出《红楼梦里神仙哥》这档节目后，先后有50多家国内外媒体报道了唐国明。一时间，当代曹雪芹、红楼梦研究者、绝版文艺青年、长沙书痴、红楼痴人、潇湘才子等美名直把唐国明乐得“腰杆子挺得很直，连走路都感觉脚底生风了”。

那段时间忙得，唐国明说，除了接受媒体采访，就是与那些寻到岳麓山上来的“90后”俊哥靓女探讨《红楼梦》。“我摇头晃脑地讲着，他们痴痴地看着我，听得出奇的认真。”还有耄耋老人赋诗盛赞，“岳麓山下安清贫，书案红楼听雨声。回看红尘人间事，云梦湖上一烟云。”

见唐国明生活困难，有人找到他，意欲提供帮助。“我都一口拒绝了。我一个正当40来岁的男人，有手有脚，在当下追求这个在一般人眼里认为不值得追求的梦想，还接受人家的资助，那不要被人骂死！那还追求梦想干吗，不如去找个工作过平常人的生活好了……我能做这个梦，是因为我有做这个梦的能力和毅力。”

热闹归热闹，但在唐国明心里，始终有一个遗憾，或者说也是梦想，那就是他为之奋斗这么多年才写成的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》没有出版单行本，“人出名了书还没出”。“很多读者都希望读到《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的单行本，只要出版，一定会洛阳纸贵。所以，第一次印刷不能少于3万册。”

期间，唐国明主动出击，找过几家出版社，但大多石沉大海。也有出版社来人联系了，却又通过市场调研及多方评估，认为不好操作，只好忍痛割爱。

一旦认准了，唐国明就会一根筋走到头的，这也是他至今不放弃欲出版《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的力量。为了使这本书早日出来，唐国明前不久去了浙江卫视的《中国梦想秀》节目现场，当他一手捧书，一手拿折叠扇，身着一袭长衫，一口邵阳家乡话出现在舞台上，述说着自己不畏艰辛所追逐的梦想时，很多观众泪眼婆娑。

节目嘉宾郭敬明对他表现出很大的热情：“我其实蛮欣赏他的，先不管对错，我觉得这么发自内心去喜欢一本书，完全沉浸在自己的那个专注的领域里面，其实很迷人。”郭敬明表示，如果唐国明的作品真的非常精彩、厉害，做出版的他可以帮唐国明“圆梦”。

不过，另一位嘉宾赵忠祥却也不隐晦自己对唐国明的看法：“我觉得你的梦想有点悲情，但要达到很难。”

现场观众的投票叫同去参加节目的妹妹不敢正视，唐国明的梦想不但没能通过节目实现，相反还不断遭来讥讽和质疑：他坚持还原《红楼梦》有什么价值？他不结婚不尽孝，对得起养育自己的父母吗？他这样的悲剧不值得同情更不值得提倡。

这下，网络上的声音与去年抬他的声音彻底变了一个调，有人说他是疯子，有人骂他是傻子……

“人们说我的梦精致也好，苦痛也好，但我有我的生活方式。”属于自己的梦想，如果现在不坚持，如何能够实现？他反问记者：“人有梦想，难道错了吗？”

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4、 现代人的梦想，参天大树有之，精巧的小灌木遍地皆是

从电视节目现场出来，唐国明妹妹说，她知道哥哥精神上很富有，但这么多年，连一件像样的衣服都没穿过，一餐像样的饭也没吃过。“这条路走得太久，太远，太苦了。”妹妹说，现在家里人只希望他能成个家，过上正常的生活。

唐国明妹妹说的，也正是很多人想说的。现在，人们对唐国明的梦能否实现似乎已经变得不再重要，从他的梦出发，当下人们热议的是：一个人到底要有什么样的梦想？唐国明能够给人们带来这个话题的讨论，应该不是他的初衷。

记者查阅了由唐国明引发的这场讨论的内容，现代人的梦想，宛若一片森林，参天大树有之，精巧的小灌木遍地皆是。

“在这样一个多元的时代，也许不去打扰别人的梦才是最明智的选择。”一个网友这样留言，对这条留言点赞的网友累积如山。

“有人说我火了，有人说我是名人了，其实我只不过是一个已被一些人知道了名字的人，也是一个不名分文的人。现在，我仍然是原来的样子，仍然守在那8平方米的房子里，埋头创作，这就是真实的我，一个在当下不太被认同的执著的追梦人。”唐国明没有说错，他眼下的生活又恢复到了以前的“朝闻鸟鸣，晚沐清风”，整天沉浸在读书创作的静静的日子里。或许，只有在这样的日子里，唐国明才是他自己。

贝多芬说过，卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。认为文采能直抵曹雪芹的唐国明，当然也会“在不利与艰难的遭遇里百折不挠”，他会把他那个有些悲情的梦想扛到底。

唐国明说，他在生活上可能是一个悲剧，是一个失败者，“但从文学的角度上去看，我不是，我是一个成功者。我未来的路还很长，也许很艰辛，但我从来没想过后退。”

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唐国明还原的

《红楼梦》第八十一回节选

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”吓得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

刚进了门，便放声大哭起来。黛玉正在梳洗，见宝玉这个光景，倒吓了一跳，连问几声。宝玉低着头，伏在桌子上，呜呜咽咽，哭的说不出话来。黛玉便在椅子上怔怔的瞅着他，一会子问道：“怎么这般死人的伤起心来？”宝玉道：“你还不知道我的心？我只想着咱们大家越早些死的越好，活着真真没有趣儿！我如今快叫他们弄成一个负心的人了！一天一天的都过不得了。为什么人家养了女儿到大了必要出嫁，一出了嫁就改变，将来见了我必是又不理我了。我想一个人到了这个没人理的分儿，还活着做什么。”黛玉听了这话，低头不语，一顿工夫后才说道：“当心别人听了去，你真正伤了心，也犯不着拉着别人也跟你伤心！”宝玉道：“也并不是我伤心，我告诉妹妹，妹妹也不能不伤心。二姐姐回来的样子和那些话，你也都听见看见了。我想人到了大的时候，为什么要嫁？嫁出去受人家这般苦楚！还记得咱们初结‘海棠社’的时候，大家吟诗做东道，那时候何等热闹。如今宝姐姐家去了，连香菱也不能过来，二姐姐又出了门子了，几个知心知意的人都不在一处，弄得这样光景。我原打算去告诉老太太接二姐姐回来，谁知太太不依，倒说我呆，混说，我又不敢言语。这不多几时，你瞧瞧，园中光景已经大变。再过几年，又不知怎么样了。故此越想不由人不心里难受起来。”黛玉听了这番言语，把头渐渐的低了下去，身子渐渐的退至炕上，一言不发，叹了口气，便向里躺下去了。

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作者简介

唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，一个具有“寻残觅缺，三十一年考古《石头记》，不失长风情怀；食风餐月，一十七载修复《红楼梦》，已具鹅毛风范”匠心精神与“死心塌地，刳肝为纸，丢得起用得当学得专积得厚，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透拿已定说已思悟已真，朗月清风，功过自留后人评” 敢于担当淡然处世的作家，一个“思危奋发图强，实事求是认知世界真理，复原红楼梦；修德安和天下，与时俱进改造现实命运，传唱鹅毛诗”胸怀天下的鹅毛诗歌手、红楼梦工匠、数学顽童，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，从万有公式预言了一个离我们不远的“4、2、1”神时代，即超级智能时代；另外，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途数哲”论断：你永远处在另一个未知变数的半途之上。自发表作品以来，已在国内外书报刊发表文学、红学、数学方面的文章数百篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载、以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事于2018年获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

请输入描述

2、“3x+1”：

（1）、万有通变规律公式：

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，所以“3x＋1”猜想无论怎样成立。公式（万有通变规律公式）为：

（宇宙万物就这样遵循着“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”的模式无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙——）

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

（——宇宙万物就是这样如此诗意地生成消亡、消亡生成。）

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切，它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大智能时代最好最恰当的表述。不管怎样，人类总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，人类的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上。

（2）、作家唐国明攻克3x＋1猜想预言了一个离我们不远的“4、2、1”神话时代

人类一旦进化到“神”的时代，也意味着人类像是把奇数偶数通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则推入了“4、2、1”时代，意味着人类走向了人类智慧的终端与海子在诗歌中描述的“人类的尽头”，也意味着人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢的时代，人类会在以电脑为基础这个神似遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则的互联网上将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能输入机器，这样机器就已似人类从原始社会就渴望的无所不能的“神”，也似尼采哲学里表述的“超人”与老子、列子、庄子、阮籍著作中表述的无所不为无所不能的“大人”。而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界，世界将进入“神”的时代，即“超级智能”时代，也就是用数学描述的“3x＋1”时代，或“4、2、1”时代。

3、“半途数哲”论断

由在n是大于0的整数前由在n是大于0的整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因通过论证“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，唐国明得出了一个“半途数哲”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知变数的半途之上。