佛经把佛陀从孕育、出生、成长、娶妻生子描绘的霞光万照、姹紫嫣红。其母摩耶夫人久怀不上，忽梦一头白象进入体侧，方生佛陀。然夫人在佛陀七日时离世，佛陀由其姨妈养育成人。佛陀自幼聪慧可人、仪表非凡，按钱文忠先生在《珠峰讲堂》所述，佛陀上学第一天就把老师问倒，无师自通，吓得老师落荒而逃。作为王子、才子、俊男的复合体，肯定不愁异性伴侣，传说佛陀夫人有三人或一人，位置最稳定的是——耶输陀罗。
“她有着如同晨间仙女一样的美丽外表和杰出的领导才能，是一群朋友中最优雅的引领者。她的脖颈如天鹅般修长，却总会在适当的时候温顺地垂下；她的手指如玫瑰般惹人怜爱，她的身体和心灵更是如水晶般纯洁自然。她爱微笑着凝视山峰之巅，再加上她开朗的性格，定能让王宫里充满宁谧、雅致和威压。”（亚当斯-贝克夫人著，张小米译，《释迦牟尼传》第27页）
多好!完美！但请留意，耶输陀罗有“杰出的领导才能”，具有女强人的潜质。凡能胜任领导的必须要有魄力，具备一定的强势风格，否则无法领着导，在一个男性主导的社会里当女领导更不容易，要有比男士更高的抉择之力。我们历史上领导位置最高的两个女人，武则天和慈禧太后，那可是对亲生儿子都能下得了手的主啊！
亚当斯-贝克夫人的《释迦牟尼传》称耶输陀罗采用的是比武招亲方式，全能青年佛陀闯关赢新娘后，亦惊诧于耶输陀罗的美艳。“他忘了从脖子上拿掉弓箭，就翻身下马迎接他的新娘了。两个年轻人沉醉在对方炽热的目光中。”（亚当斯-贝克夫人著，张小米译，《释迦牟尼传》第30页）
婚后，佛陀育一子曰罗睺罗。
传统的说法是佛陀看到生老病死的痛苦后与俗世决裂，离家参道。按照俗人的考虑，我可以相信佛陀抛下优越的家庭环境去深山苦修参道，但我无法理解他为何抛妻弃子？何况是让他目瞪口呆的美貌妻子，在家修行不一样吗？他是不缺房子的。还有他儿子“罗睺罗”这个名字，意为“覆障”，“又称‘行星、流星之王’，有四只手，下半身为蛇尾，喜欢做坏事。也有传说认为是古印度神话中的一个恶魔。”（亚当斯-贝克夫人著，张小米译，《释迦牟尼传》第74页）当爹的怎么给儿子起了个这样的名字？佛陀是人，但他的这些所为真是让我无法理解，除非另有原因。原因是什么我一直索查未获，直到听得钱文忠先生的《珠峰讲堂》，再从佛陀是人的角度去理解，我觉得原因找到了——佛陀是被男人最怕的一块石头砸中了，然后含着极大的愤懑离家出走。
依钱文忠先生所讲，佛陀是选美招亲，自然选中了耶输陀罗。那天耶输陀罗迟到了，去的最晚，佛陀已把纪念品给候选美女发完了，但耶输陀罗不答应，非要，佛陀情急之中把带有家族徽印的指环摘下送于耶输陀罗。耶输陀罗嫌少不满意，撅嘴而走。佛陀父净饭王知儿意，礼聘迎新娘。
注意，通过钱文忠先生描述可看到：1.佛陀和耶输陀罗没有感情基础。2.佛陀好色，以貌取人。3.佛陀贪色，不惜轻易把身边最贵物件送出。4.佛陀怕女人，意中人不高兴他就慌里慌张。5.虽贵为所有优点复合体的精品男人，却不自信。6. 耶输陀罗不守规矩，原则性不强、随意，选妃大事能迟到。7.自信帅性、胆大性直，管你是王子还是俊男，不高兴我就甩脸走。8. 耶输陀罗占有欲强、虚荣心强，想得得不到就会不愿意。9.最重要的是，人家没把佛陀当回事。
找个这样的媳妇，够佛陀受的，我对佛陀婚后能否过上幸福生活表示怀疑，家庭存在出现问题的潜因。但他贵为王子，品学兼优，德才兼备，金钱、权利都不缺，并且他是独子，也没有人跟他争夺继承权，耶输陀罗怎么会和他出现不和呢？问题出在哪里呢？外在的、内在的什么都不缺，那么就剩下了一条——佛陀应该是身体出问题了。身体不行，媳妇不满意，这是每个男人心中的石头，尤其是娶了一个具有领导能力、占有欲强、双方缺乏感情基础不把你当回事的女人，那这个男人就更惨了。不幸的是，我们的佛陀就这样被大块石头砸中了。
对此，可从佛陀的生活、悟道的理论和对女性的态度加以佐证。
1.佛陀身边美女多且早婚，伤身。休斯顿-史密斯的《人的宗教》称其16岁结婚，杜继文先生的《佛教史》虽没直接说明他完婚年龄，但写明其娶妻生子后，20岁离家。不再累述，佛陀肯定早婚，并且在他那个年代佛陀作为王子，拥有很大的随意处置权，道德标准也不会认为王子是在干坏事，按佛经述，净饭王怕儿子出家一直用美色挽留他，佛陀是整天在美女堆里生活的，他的男女体验早于婚前是很自然的，古时帝王因欲毁身的例子不胜枚举，可见佛陀的身体状况令人堪忧。不过，我倒佩服佛陀的真性情，不像同样美女堆里长大的贾宝玉“不男人”。
2.佛陀所提的“三戒”指“戒贪”、“戒痴”、“戒嗔”，直接理解是戒贪心、戒痴心、戒发怒，依佛经理论的理解就复杂了：贪，是指陷于色、声、香、味、触等五欲而不离的心理活动；痴，又作“无明”指心性迷暗、愚昧无知；嗔，指仇视、怨恨和损害他人的心理。我只是简述，依佛经理论这三个字的道理足够编本书。我更倾向于简单、直接的理解，毕竟佛陀无纸无笔，在树叶上推理费劲，另外佛陀本人没有写过一本佛经，所有的佛经都是徒子徒孙所著。我一直不明白佛陀为何独提这三戒做核心？毕竟该戒的多了，并且这三戒听起来更像一个“怨男”的牢骚。
设想佛陀被石头砸中了，这三戒就好理解了。佛陀因贪色、痴心娶了耶输陀罗，自己不行了，耶输陀罗不满意，这个胆大任性的女人不免嗔怒于他。自幼被捧着长大的佛陀那受过这种屈辱，无药可吃，无法医治，对外人又难以启齿，难受啊！以至于迁怒自己的儿子，给儿子起了一个恶魔般的名字。
佛陀悟道后，悔恨自己的贪、痴，怨恨耶输陀罗的嗔，把这三戒作为核心教义警示弟子。
3.“早期僧团的成员都是比丘（男），只有到佛陀晚年，才开始接纳妇女入教。比丘尼（女）相对于比丘，处在不平等的地位。早期佛教歧视妇女，不论在教义还是戒律上，妇女都是被视作卑下的，是与色情相应的象征，必须接受更严格的教诲和限制。”（杜继文著，《佛教史》第25页）
可见，佛陀刚悟道后对耶输陀罗的怨气仍无法一时消除，排斥妇女，鄙视妇女。直到晚年，尊贵的佛陀想明白了，自己不行是正常的，耶输陀罗不满也是正常的；自己的无是正常的，耶输陀罗的有也是正常的。这就是所谓“无就是有，有就是无”，佛陀真正得道了！
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