第四十一章：上士闻道
[原文]
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝（yú）。
大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名，夫唯道善贷且成。
[修订]
※“大器晚成”明显与“大制不割”对不上号。“善贷且成”也与“道隐无名”不协调，参照其它版本，改为“大器免成”与“善始且善成”※
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。
上德若谷，大白若辱。
广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。
道隐无名，夫唯道，善始且善成。
[推敲]
1.昧，糊涂。
2.明道若昧：明白了道，反而好像糊涂。这里的“三道”，对应前面的“三士”。
3.颣：（lèi），绞在一起的杂丝团，引申为迷失方向。
4.辱：此处的“辱”，与白相对，引申为污点。
5.偷：偷偷地。
6.渝：（yú），变节、违背。
7.隅：（yú），边角。
8.希：“音”指音调高低，“声”指声强，音量大小。音调太高或者太低，超出了人耳的接受范围，就算音量很大，也会让人“听之不闻”。老子显然很了解这个原理，相当可疑。彩蛋，标记。
[意译]
上品的士人听闻道，积极地践行。中品的士人听闻道，好像记住了，又好像没记住。下品的士人听闻道，肆意地嘲笑它。不能引人发笑的，不配称之为道。
所以古人建立的格言有这样的说法：明白了道，反而好像糊涂。迈进道中，反而好像倒退，沿着道直行，反而好像迷失了方向。
上品的德，好像并不充盈。极致的纯净，好像污点密布。
推广德，好像它永远都不够。树立德，好像害怕被人知道。这两种人品质纯真，好像违背自己的初衷。
大“方”没有棱角，大“器”不制而成，大“音”听不到声强，大“象”没有形态。
道隐身在人们的无从感知之中。唯有道，善始善终，无为却善于成就万物。
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