祭祀是中华文化之一，祭祀之源，源远流长，名目繁多。周秦以来，天神称祭，地祗为祀，宗庙称亨。汉代《礼记。祭法》记录了九种祭祀，分别祭天、地、时、寒暑、日、月、星、水旱、四时。有天下者方能祭百神，诸侯失其地则不祭。
《周易》中祭字只有2处，一是困卦的祭祀，二是既济卦的禴祭。禴祭是古代君王具有的祭礼。春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰尝，冬祭曰烝。这两处祭祀对象应该都是天神，或者泛指的神灵。
祭
祀字也只有两处，祭祀的对象也是泛指的神灵。
祀
《周易》中亨字出现很多处，亨有两种解释，一是祭祀，而是亨通。儒家派一般认为《周易》中的亨大都是亨通，元亨利贞，拆分为4个字为君子四德，通俗就是吉祥、亨通、顺利、坚贞。高亨在《周易古经今注》里认为元亨利贞，为2个动作祭祀和贞卜，元亨是大型祭祀，利贞是举行贞卜。用亨、元亨、小亨，解释为祭祀比较合理。
亨，祭祀的对象，应该是宗庙。
小亨和大亨
现有殷墟考古证明商朝有大量的人祭，也有狗祭，说明祭祀是商朝一个重要礼仪，在很多方面都需要祭祀，譬如造房子、埋葬贵族、制作青铜器、打仗之前、打仗之后等等。卜筮卜卦也是一个重要礼仪，按现在对甲骨文的解读，不止是打仗前要卜，甚至每天的工作安排也要卜，每天的天气也要卜。占卜和八卦都是非常古老的文化传承，在商朝及更早以前卜筮卜卦是巫觋和君王特有的技能，传说周文王囚而演周易，可能是周文王在商朝偷学了卜卦和解卦的技能，并对八卦的卦辞和爻辞进行了修改，他修改估计有两方面，一方面是去掉商朝文化的痕迹，另一方面是去掉祭祀中血腥人祭部分。如果说现在我们读到的《周易》就是周朝传下来的，那么商朝及更早的易经肯定是不同的版本，所以也有说易经还有另外2个版本，《连山》《归藏》失传了。
甲骨文按现在发现来看，文字已经非常庞杂了。国家文物局:甲骨文发现总计约15万片,单字数量已逾4000字。因此，在商朝和周朝之际，使用文字已经是非常成熟了，但《周易》中很多语句过于简单，一种解释就是暴力删减，就像文字编辑时全局替换。如果按这种解释，祭祀这种重要的活动在《周易》中出现这么少，就可以理解了。
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