八识规矩颂，乃法相唯识之精髓，乃玄奘大师，在译得数百卷唯识后，对八识体系所得的心体会，造诣极深。
八识规矩颂，是将八识分成四类说明，第一类是前五识，第二类是第六识，第三类是第七识，第四类是第八识，每一类用三颂说明共有十二颂。
八识规矩颂是先明顺杂染分。在顺转杂染分中，第一类明第六识。第二类明前五识，第三类明第八识。第四类明第七识。
八识规矩颂，为什么要依这种程序理解呢？这是因为人类平常能觉察到的识，多半是第六识，如我们的各种奇奇怪怪的思想，各种感情等心理作用，这些都是人的第六识的功能，这不只是佛法能说明，世间学术也都能说到。
若单讲第六识，对于有些事实上，还有讲不通说不明的地方，六识以六根为依，以显色与形色摄概念及直感之对象，从而产生别作用之识，而三者必须同时存在。
例如盲人眼睛瞎了，眼根已坏，不发眼识，那么意识就不能分别颜色了，耳根己坏，不发耳识，那么意识就不能分别声音了，所以第二类要明白前五识，要前五识与第六识，俱时生起现行，才能了尘境，了色尘相，了触尘相。
人的一生是在业力的规范中，依业力引第八识。在前六识中是比较容易观察的，对于我们迷而不知的是第七，八二识，也正是这二识是最重要的，所以要明宇宙观，非明第八识不可，要明白人生观，非明白第七识不可。这种镜相都存在的理，那就不是世间科学，哲学所容易推想到的。这种深奥难知的理，正是世间的人难知的，也正是世间的人为佛法着迷所在了。
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