齐帆齐微课
朱熹是我国南宋时期著名的思想家、教育家，他所倡导的读书法，被称之为朱熹读书法。
1、循序渐进
所谓循序，是尊循教材的客观顺序与学生的主观能力去规定学习的课程或进度。
所谓渐进，是不求速的意思。
依朱熹的看法，读书“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后。未通乎此，则不敢志乎彼。如是，则志定理明，而无踩易陵躐之患矣。若奔程趁限，一向攒着了，则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。元来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”
2、熟读精思
所谓熟读，就是要把书本背得烂熟。所谓精思，即是反复寻绎文义。
依朱熹的看法，“余尝谓读书有三到心到、眼到、口到“。
荀子说，诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。遍数己足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽己成诵，必满遍数。但百遍时，自是强五十遍时。二百遍时，自是强一百遍时。
今人之所以记不得。说不去。心下若存若亡，皆是为精不熟之患。今人所以不如古人处，只争这些子。学者观书，读得正文，记得注解。成诵精熟，注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般，方能玩味反复，向上有通透处。若不如此，只是虚设议论，非为己之学也。”
3、虚心涵泳
所谓虚心涵泳，即是客观的态度，还古书的本来面目，并不执着旧见，接受简明平正的解说，而不好高务奇、穿凿立异。依朱熹的看法：“庄子吾与之虚而委蛇。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心，去秤停他，都使不得一灰杜撰。学者看文字，不必自立说，只记前贤与诸家说便了。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之便会。”
4、切己体察
所谓切己体察，即是读书时，使书中道理与自己经验或生活结合起来，并以书中道理去指导自己的实践。依朱熹的看法：“入道之门，是将自个己身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。而今人道在这里，自家在外，无不相干。学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。如克己复礼。如出门如见大宾等事，须就自家身上体覆，我实能克己复礼，主敬行恕否，件件如此，方有益。”
5、着紧用力
所谓着紧用力，即是持到底而不懈怠的精神去读书。
依朱熹的看法，“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅呆决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘优，是甚么精神，甚么筋骨。今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可缓。”
6、居敬持志
所谓居敬，即是收放心，严肃认真与精神专一的态度。
所谓持志，即是树立一个具体目标、或根据一个特殊问题去书中搜集及整理有关资料。
依朱熹的看法：“程先生云，涵养须用敬，进学则在致知，此最精要。方无事时，敬以自持，凡心不可放入无何有之乡，须是收敛在此。及应事时，敬于应事，读书时，敬于读书，便自然该贯动静，心无不在。今学者说书，多是捻合来说，却不详密活熟。此病不是说书上病，乃是心上病。盖心不专静纯一，故思虑不精。须要养得虚明专静，便道理从里面流出方好。”
（22年度写作营第168篇1273字，累计263648字）
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