近日读亚氏《尼各马可伦理学》，亚氏每以人的技艺学习为例来论证其德性伦理观点，这一方面固然是因为在古希腊“德性”这一概念本非仅有道德上的意义，凡一事物发挥其独有的功能而至于完美的境界即为有德性，比如一鞋匠能熟练的制作出质量优良的鞋子，则其作为鞋匠即为有德性；而另一方面也可看出在亚氏的观念中，人的德性的养成与技能之学习过程实有极大共同之处。在亚氏看来，人的伦理德性并非天生，用他的话说也即并非出于自然，而是后天修养而成，这有似于荀子的“化性起伪”之说，不同之处在于亚氏同时认为德性也不反于自然，盖自然是不可改变的，一块石头抛到天上，依其本性总会落下来，不管重复多少次动作总不能改变这一自然，因而人之有伦理德性并非反自然的结果，实则人自有一能修养德性的潜能，而此潜能则有待于后天的习惯加以成就。
人的德性的养成正与技能学习相似，人之成为一优秀的作家，正在其一次又一次的写作活动中成就出来的，诸伦理德性的养成也是一样：一个人之能称为一个正义的人，正是在其一次次的做正义的行为中成就的，因此亚氏认为人的理智德性出于教育，而伦理德性则出于风俗与习惯。尤须注意者在于，德性固然从不断的实行合于德性的行为中形成，但德性并不同于德性行为，一个人之称为有德性的，在于其有了某种稳固的本质，因此亚氏称德性是一种品质。
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